我思我在

人要排解孤獨，必須有一種深深的融合，而愛情是最佳的途徑。要深深地融合需要專一，這是人性上的需求。排他是愛情雙方一起排他。不僅排斥雙方的異性，也排斥雙方的同性。這是檢驗愛情的重要標準。這種排他是精神融合的需要，而不是生活的需要。

性需求是融合需求的一種表達。如果無法只向一個對象表達，說明彼此不在愛情之中，所以無法排解孤獨。

花心是人性中的動物性，專一是人性中的神性。愛情是人嚮往著神性，從而拋棄了自己的動物性。因此，真正的忠貞無需依賴克制，也無關是否珍惜，而是自然而然發自內心的需要。

對於真正的愛情來說，男女同樣需要專一。不是需要對方專一，而是需要自己專一。

善意的欺騙會讓人錯過真相，所以也是一件惡事。

神已經不在，也可以說神無處不在。因為神已化作宇宙萬物。我們就是神的一部份。

能夠從內心說出"我願意"，就能證明自己真正在愛。這樣也能驗證別人是否真正在愛。我們只能以愛心去驗證是否相愛。

在沒有真正愛情的情況下，天下男女都是花心的。真正的愛情令人滿足，因此無需意志力的克制，即可達成專一。

我們需要專一，實際上是需要真正的愛。人的心底對愛情都很敏感。我們無需責備這種敏感，這是對真愛的追求。

真正的愛情的專一只有一種含義，就是心理上排斥其他異性，只希望與一位異性完全融合。認為愛情的專一可以有多種含義，是對愛情的無知。把克己的專心當成了專一，把受誘惑的迷情當成了愛情，也就是認為世上沒有真正的愛情。

美德、偽善，是指人的內心。善行、惡行，是指人的行為。內外不一致的人很多。因此，我們唯有原諒仍有美德的惡行。然而，這只是一種無奈。

為生命利益而做事才是美德。如果做善事為的是自我而不是生命，就是偽善。

憐憫小動物很可能是在滿足自己的同情心，而不是理性的關愛。

真正的惡人沒有美德。如果在一個被看作惡人的人身上發現了美德，我們可以懷疑這人不是真正的惡人。真正的善人不會虛偽。如果在一個被看作善人的人身上發現了偽善，我們可以肯定這人不是真正的善人。而且，偽善有更大的欺騙性，所以是一種大惡。

不確定中帶有一些確定，才令人產生恐懼和貪婪。雖然未來不確定，但未來必然要變成現在，這是非常確定的。理解這種確定性，我們就不會太恐懼和貪婪。無論我們多麼恐懼，未來始終要到來。如果太貪婪，我們未來就要承受苦果。

毫無選擇會感到不自由，但選擇越多越困擾。可見，最大的自由是無需選擇。

在痛苦中前進，是一種十分難受的煎熬。到達時的快樂，將會被痛苦所抵銷，只剩下悲傷。在快樂中前進，不但過程美妙，到達時的快樂更是無可比擬。

如果真的相愛，必會愛到生命最後的一天。在那天不是離別，而是真正永恆在一起。生存有機會離別，死亡反而無法分開。

買和買、賣和賣，通常都是競爭者。買和賣卻是長期的合作者。

向別人報復，會讓自己傷得更深。因為報復對自己毫無意義，只是浪費時間。

漂亮不一定美麗，美麗一定漂亮。因此，我們追求美麗而不是漂亮。

親密不會引致疏遠，而真正的了解則會。了解到一個人不適合自己，就會開始疏遠。能無情才會有真情。如果我們不懂得疏遠，也就不懂得親密。

欲望可以是"演戲"的動力。如果缺乏欲望，就會演不好角色。然而，一旦欲望過份旺盛，我們又會迷失自己。除非"演戲"是一種需要，這樣欲望才有可能變成動力，否則必定是障礙。

欲望不是需要，而是一個將需要放大了的假象。因此，一旦我們努力去滿足欲望，就會對身體構成損害。即使對過量的食物，也會讓我們生病。

真正的需要都很簡單，也不會多。滿足基本的物質和情感需要，我們就能讓欲望減至最少。然而，我們還需要面對一個問題，就是如何去滿足彼此的需要。

欲望是一種假的需要，最壞之處就是阻礙了真正需要的滿足。欲望不僅無法被滿足，更會讓我們忽視真正的需要。當心靈被欲望佔據，我們就走進了一個虛幻的世界。

與真正的愛人一起演出人生的重要戲份，必定有一個快樂的過程。對過去不留戀，對將來無憂慮，即可細意品嚐當下的生活。

由真正愛情所導入的婚姻值得讚美。兩個相愛的人走近了對方一大步，在近距離欣賞對方的身心。這種婚姻肯定不平庸，而且浪漫和幸福。

宗教如導盲犬，科學是照明燈。盲信道理不如看清楚世事。

以往的宗教利用人的恐懼和貪婪去導人向善，其實是對人心的一種控制。但人心趨向自由，所以效果並不理想。現代的科學理論可以取代任何宗教，更好地解釋和預測世事。哲學可以讓我們想清楚其中的道理。

如果感到不幸福，我們更需要小心選擇。然而，最好的選擇是隨遇而安，然後隨機應變。

我們應該了解自己的不完善，同時也應該讓別人了解我們的不完善。這是對自己和別人的尊重。

人們不敢把自己與神比較。若與動物比較，人的特點有著趨吉避凶的強項。覺得人性上的特點是弱點，正是這些特點在起作用。這種情形說明了這些特點促成了人類的自省。

希望人死留名，是對永恆的期望。我們能夠帶走自己的感情，也能夠留下不朽的精神。

如果走來走去只是繞著圈子，那麼上升才是出路。地球是圓的，所以我們必須飛出去。上升，不僅能夠擴闊眼光，還能提高我們的意識。

愛是一種行動，所以學習愛的理論是非常重要的第一步。理論與實踐相結合，我們就能相愛，並創造幸福美滿的生活。

直接面對所害怕的事物，能鍛煉我們的膽量，這是克服恐懼的第一步。恐懼出於我們的想像。然而，勇於面對自己的想像，有助勇敢面對世界的真實。

明白到萬事與自己脫不了關係，就能明白無需向別人報復，只需更好地守護自己。由於脫不了關係，報復最終也會落在自己身上。而守護好自己，將來就不容易再受傷害。

相愛，因為能喚出彼此最真的那部份，也因為喜歡彼此那份真。

創造力是決定將來好壞的重要因素。因此，命運由人來創造。

利他心是一種建立共同體的傾向。人的天性有利他品質，所以人間會有真愛。這是一種不違背利己的利他，能讓我們互相促進。由真愛所建立的共同體，是一個彼此相愛的整體，這個整體的利益就是個人的利益。

相愛是一種神秘的現象，是最幸福的事情。真心相愛，那種滿足感像得到了全世界，而消失的是那個多餘的自我。彼此以真我相見，讓人體會大自然的神秘，而對生活充滿希望。由於自我消失而心靈自由，我們的想像力也會突飛猛進。

容易相信別人的善良，也會容易相信自己的善良，低估自己作惡的可能性。這些只是無意識，而不是真正的善良。真正的善良必須建立在高水平的意識上。

對於愛，我們都有一種感覺，就是心心相印。沒有這種感覺，我們不會認可彼此所建立的關係是愛的關係。相愛是最緊密的連結，兩個心靈漸漸走近，然後相印和融合。這是相愛的一種形象又抽象的表達。

盡力維護生命的真正利益，就是美德。有美德的人才是善人，所做的事才會是真正的善事。這是判斷善惡的基本原則。即使必須傷害某些生命，我們的行動也必須符合這個原則。為了維護更多的生命，或生命的更大利益，才是行動的充份理由。

種瓜將會得瓜，種豆將會得豆。"將會"而已，並非一定是這樣。對於世事，我們應該深入思考，盡量掌握其可能性，未雨綢繆。

不懂得尊重別人，本身也缺乏尊嚴。想決定別人怎樣活，本身就是按別人的條條框框去活。尊嚴和自由一樣，都是互相影響的。因此，尊重別人等同尊重自己。給與別人自由，也就是給予自己自由。

堅持做一些對自己不利的事，就是執著。最基本的損害，就是浪費自己的時間。時間就是生命。這句話很容易理解，但其中的道理卻很容易忘記。因為我們對時間的消逝不夠敏感。

路是走不盡的，風景是看不完的。我們連腳下的土地還沒看清楚。因此，即使我們希望看到更多的風景，也無需把直路走彎。走好每一步，感受每一步，看清楚周圍的事物，我們就會有豐富的收穫。