我思我在

嚐過真愛的人，才說得出幸福的滋味。缺乏愛的滋味，就像食物少了甜味一樣，很難令人滿足。因此，真正的幸福，就像各種味道調配適當的美食一樣。它是我們心靈最喜歡的營養。

雖然不計較恩怨和得失是一種寬容和超脫，但如果覺得計較不好，不計較才好，就仍然是對是非對錯的一種計較。對小事不計較，能擁抱別人而給人寬容和溫暖。對大事不計較，雖然超脫，但也會因缺少對自己或別人的關心而顯得冷漠。因此，這種不計較很可能是一種極端的計較。

快樂包含物質和精神兩方面的滿足感，意味著我們必須取得平衡，才能獲得最大的快樂。我們是大自然的一部份。因此，接受大自然給予的一切，我們才能獲得精神上的滿足。然而，接受大自然必須從接受人的一切開始，也即是從接受自己開始。

在本能與欲望的驅使下，人類的不完全意識產生了意志，並與喜歡自由的天性發生了衝突。我們的內心想要真自由，但卻受意志的束縛。意志不僅是壓力的來源，也與自由相違背。如果追求自由已經變成一種意志，那麼放鬆這種意志才能如願以償。因為 "自由意志"是一個隱含矛盾的概念。

當意識之光照進心靈，人就會產生了根本的變化，希望智慧的種子在心中開花結果。這意味著意識在增長。當人們不再需要紮根於黑暗，能夠讓自己上升，內心才真正沒有衝突。

男人與女人共同構築一個家。好女人管理好一個家，但不會把男人當成家具。好男人為一個家添磚加瓦，但不會把女人當成擺設。男人和女人都是這個家的主人。因此，男人與女人對調，或男人與女人負責相同的事務，亦無不可。然而，分工合作最有效率。

幸福是多方面的滿足，是感到自己幸運和有福氣。因此，要幸福好像很難，但又可以很容易。生而為人，我們已經非常幸運。活到今天我們的身體也無大礙，已經很有福氣。

沒有將大量注意力放在一件事情上，而是把心思穿梭在遙遠的過去與未來，這種情況很普遍。當下是近期的一個小範圍。然而，不能專注當下，就難以準確地權衡事情的輕重。

有時弱智和超常很接近，都是生存能力或生活能力有所欠缺。做一個能力全面的人最快樂。

我們首先理解別人，然後才理解自己。沒有別人作為對照，我們也無法理解自己。這就像照鏡子一樣。我們先看到鏡子，並且了解鏡子的作用，然後才看到自己的影像。透過外在的鏡子，我們發現了自己內在的鏡子。於是，我們學會了觀察自己的內心。

聰慧讓人更有悟性。如果領悟力強，自己是乾柴也是火種，能夠點燃自己的智慧。聰慧表示有一個好用的頭腦，並不表示已經有了足夠的知識。吸收知識快，思考敏銳，這就是悟性。

父母受社會的束縛，又不自覺地成為社會束縛孩子的工具。喚起社會大眾的覺醒，我們的孩子才會有更美好的環境。

如果肉體能夠不死，有沒有靈魂無所謂。如果靈魂能夠不死，有沒有肉體無所謂。死亡把我們的肉體與靈魂割裂了，才引起那麼多恐懼。讓肉體與靈魂重新結合，健康快樂地生活，我們就踏上一條擺脫死亡而通往永恆的道路。

大智者沒有謙不謙的問題，大善者沒有寬容不寬容的問題。這些做法都不是他們需要考慮的，因為他們只憑意識去做事。

人因為無知而創造了神，然後假借神的全知，以顯示自己無所不知。可惜，無知讓他們無法知道神是否真正全知。

有時對自己揮霍也是對別人的慷概。我們的揮霍，可以養活不少其他人。因此，有時對自己節儉也是對別人吝嗇。

自由是個人的感受，道德是社會的規範，死亡令兩者產生了矛盾。因為人希望在有限的生命中能感受到自由。理解死亡的意義且不再恐懼，才有化解矛盾的可能。死亡的意義就是人生的意義，在於尋找不死之路。自由就是不死，道德可以降低危險。這樣兩者就統一起來了。

父親可能是男孩第一個崇拜的人。父親催促男孩成長，如果方法過於激烈，就會被男孩視為敵人，或者是無上的權威。這是父親的副作用，應由母親以關懷去平衡。

正確思考比獨立思考更重要。即使獨立地胡思亂想，也不容易找到有用的答案。哲學課程可以指導人們如何思考得更有效率。

愛情講究融合。若兩個人不能融合，又不想離開，第三者就成了兩人之間的填充物。三角鼎足，維持了穩定的競爭態勢，更沒有機會融合。

如果真正有才智，品格就不會差。才智與人品相輔相成，也是一體的兩面。

獨立自主不是驕傲，奴顏婢膝不是謙卑。這不是高貴與低賤的比較。因為一旦比較就會導致驕傲。