我思我在

病態的自私讓人做出"損人不利己"的事情，原因是因理性不足。以為算計別人能夠利己，但卻算得不準確，或不夠長遠。這種自私結果不僅不能利己，還會損害自己。

要鑑賞黃金，我們必須了解黃金的特性。要欣賞經典，也要了解其歷史背景。然而，我們還要意識到，經典並不像黃金那樣單純。

不將自己的想法說出來，我們就不確定別人是否能夠理解。因此，沉默不僅是一種懦弱，也是對自己和別人的一種欺騙。只有在迫不得已的時候，我們才應該保持沉默。

讓人感到親切的事物，都會讓人喜歡。讓人恐懼則會引致別人厭惡。因此，算計和野心只是一種初階的理性，不僅難以讓人喜歡，還很容易引起感情上或利益上的衝突。

我們不僅需要學會如何更好地學習，也需要學會發現自己的進步。能夠發現自己在進步，學習就是一個充滿快樂的過程。思考也同樣。當發現自己的思考不斷進步，所獲得的快樂就會促使我們思考得更多。

感到不快樂，也可能源於智力上的活動。當發現思想和現實不一致，卻未能發現思考的失誤，就是一件很令人沮喪的事情。唯有勤於思考，培養基於事實和邏輯的思維方式，讓我們更容易想通看透。也只有這樣，智力活動才會帶來更多的快樂。

不斷隨機往一張白紙灑上墨水，最後必然得到一張黑紙。這反映出理性和秩序的重要。然而，有意識才能擁有穩妥的理性，才能建立良性的秩序。這意味著，意識可以成為一切事物的主宰。

交換能處理好利益關係，但對感情關係則無能為力，因為感情無法量化。套用市場模式，我們從親密關係所得到的，將會是挫敗感而非自由感。最終的解決辦法是主動給予，而不是被動交換。

意識與自由互相促進。意識到自己的能力，懂得利用環境來增加自由，這又會促進意識的發展。可見，意識與自由是同時發展的。在描繪自己的心靈狀態時，這兩者幾乎是同一回事。這意味著，我們具有無窮的創造力。

在彼此融合的狀態中，我們能克服自卑和恐惧。因此，只要能夠真心相愛，我們就會更有自信。雖然慣性的恐懼還會有，但我們至少對它有意識，能夠盡可能減少它對關係的負面影響。

孩童式的感情都是以自我為中心的，只有成熟的感情才會以"我們"為第一位。因此，成熟的人才會有真愛，才有能力建立真正的愛情。實際上，成熟的感情來自高水平的意識，是理性率領感性所產生的效果。

嚐過真愛的人，才說得出幸福的滋味。缺乏相愛的滋味，就像食物少了甜味一樣，很難讓人滿足。因此，真正的幸福，就像各種味道都調配適當的美食一樣。它是我們心靈最喜歡的營養。

不計較恩怨和得失，是一種寬容和超脫。然而，如果覺得計較不好，不計較才好，就仍然是一種計較。對小事不計較，我們能擁抱別人而給人寬容和溫暖。對大事不計較，雖然超脫，但也會因缺少對自己或別人的關心而顯得冷漠。可見，不計較有時很可能是一種極端的計較。

快樂包含物質和精神兩方面的滿足感，意味著我們必須取得平衡，才能獲得最大的快樂。我們是大自然的一部份。因此，接受大自然給予的一切，我們能獲得精神上的滿足。然而，接受大自然必須從接受人的一切開始，也即是從接受自己開始。

在本能與欲望的驅使下，人類的不完全意識產生了意志，並與喜歡自由的天性發生了衝突。我們的內心想要真自由，但卻受意志的束縛。意志不僅是壓力的來源，也與自由相違背。如果追求自由已經變成一種意志，那麼放鬆這種意志才能如願以償。因為 "自由意志"是一個隱含矛盾的概念。

當意識之光照耀，我們的內心就會產生了根本的變化。我們會希望智慧的種子在心中開花結果。這意味著意識在增長。當不再需要紮根於黑暗，能夠讓自己自由上升，我們才能擺脫所有恐懼和衝突。

男人與女人，天然就有共同構築家庭的傾向，問題在於有否意識到自己這種天性。傳統上，好女人管理好一個家，但不會把男人當成家具。好男人為一個家添磚加瓦，但不會把女人當成擺設。在現代觀念中，男人和女人都是這個家的主人。因此，男人與女人對調，或男人與女人負責相同的事務，亦無不可。然而，男人與女人分工合作，能讓人們的生活最有效率。

幸福是多方面的滿足，是感到自己幸運和有福氣。要獲得幸福似乎很難。然而，我們生而為人已經非常幸運，能活到今天，身體也無大礙，已經是很有福氣。因此，要幸福也十分容易。

有時弱智和超常很接近，都是生存能力或生活能力有所欠缺。這兩者在生活上都會很多坎坷和痛苦。因此，讓自己的能力全面發展，我們才能獲得最多的快樂。

注意力不是集中在一件事情上，而是穿梭在遙遠的過去與未來，這種情況很普遍。然而，當下卻是近期的一個小範圍。因此，如果不能專注當下，就難以準確地權衡事情的輕重。

我們是首先理解別人，然後才理解自己的。沒有別人作為對照，我們也無法理解自己。這就像照鏡子一樣。我們先看到鏡子，並且了解鏡子的作用，然後才看到自己的影像。透過外在的鏡子，我們發現了自己內在的鏡子。於是，我們學會了觀察自己的內心。

聰明的大腦讓人更有悟性。如果領悟力強，吸收知識快，思考敏銳，自己就會是乾柴和火種，能夠點燃自己的智慧。然而，聰明並不表示已經有了足夠的知識，更不表示具備足夠的意識。

父母受社會的束縛，又不自覺地成為社會束縛孩子的工具。因此，喚起社會大眾的覺醒，我們的後代才會有更美好的環境。然而，我們首先需要認識到身體不代表我們。本能、習慣和情緒，這些都不代表我們。能夠代表我們的只有意識，就是那個無形的、能夠感知時間和空間、感知世界真相的存在。

如果靈魂能夠不死，有沒有身體無所謂。是死亡威脅我們的靈魂，才引起那麼多的恐懼和欲望。唯有讓靈魂充份掌控身體，盡可能健康快樂地生活，我們才能踏上一條擺脫死亡的道路。有朝一日，我們真的可以不倚賴身體，而永恆存在於世上。

大智者沒有謙不謙的問題，大善者沒有寬容不寬容的問題。這些都不是他們需要考慮的問題，因為他們只憑意識去做事。大智與大善是互通的，兩者都具備完整的意識。

人因為無知而創造了全知的神，然後假借神的全知，以彰顯自己無所不知。可惜，正因為無知，人們也無法知道神是否真正全知。然而，如果知道自己有所不知，我們反而有可能達至全知。

有時候，對自己來說的揮霍，卻是對別人的慷概。我們的揮霍，可以養活不少其他人。因此，有時候對自己來說的節儉，卻是對別人吝嗇。

自由是個人的感受，道德是社會的規範，死亡讓兩者發生了衝突。因為我們希望在有限的生命中能感受到自由。理解死亡的意義且不再恐懼，我們才有可能化解矛盾。死亡的意義，也是人生的意義，都在於尋找不死之路。終極的自由就是不死，真正的道德可以降低危險。這樣，我們就能將兩者統一起來。

父親可能是男孩子第一個崇拜的人。父親多會催促男孩成長，如果方法過於激烈，就會被男孩視為敵人，或者是無上的權威。這是父親的副作用，應由母親以關懷去平衡，讓男孩的心理更快成熟。

正確思考比獨立思考更重要。即使獨立地胡思亂想，也不容易找到有用的答案。運用批判式思惟，可以讓我們的思考更有效率。

要發展愛情就要講究融合。如果彼此不能融合，又不想離開，第三者就會變成兩人之間的填充物。三角鼎足，維持了穩定的競爭態勢，就更難融合了。因此，對於不能融合的關係，我們應該讓它退回開始的地方。

如果真正有才智，一個人的品格就不會差。才智與人品相輔相成，也是鑑別意識水平的兩個重要因素。才智高或品格好，都是意識水平高的標誌。

獨立自主並不是驕傲，奴顏婢膝也不是謙卑。這些並不是比較高貴與低賤，而是比較意識高低。驕傲正是低意識的表現，但謙卑並不意味著高意識。唯有觀察一個人是否自由，才能確定他的意識水平。

有了現代醫學，身體的痛楚已經比較容易克服。怎樣克服精神上的痛苦，是現代人真正難做的功課。也許，將痛苦視為一種快樂，可以讓我們更容易接受痛苦，也因此更容易把它轉化為成長的動力。

活著就是美好，就是好運。能這樣想，活著就真的會變得更美好。因為我們已發現生命的真正意義。根本的意義是生存，高級的意義是連結。一切都是為了永恆存在。

經歷過宗教和哲學，我們走上了科學的道路。在宇宙人生的根本問題上，宗教沒有給出合理的答案，而哲學無法給出確實的答案。唯有以科學方法去探索和驗證，我們得出的答案才有可能是合理又確實的。

我們不難看到幸福的虛幻性質。然而，我們要有很大的勇氣，才能接受幸福這種特性。因為這意味著幸福可遇不可求。我們可能終生無法幸福，所以需要勇敢去接受這個可能性。

幸福像一條地平線，越努力去追求它越是離去。當我們懂得欣賞，它就在那裡了。權力之所以不能支配命運來獲取幸福，是因為幸福有最大的權力。金錢之所以不能買來幸福，是因為幸福無價。

喜歡一個人是感性上的事，憑直覺沒有錯。贊同一件事是理性上的，憑直覺就不好了。直覺和觀念都是一種習慣，在新環境中容易出錯，所以都不是處事的最穩妥保證。我們可以先拋開習慣和經驗，以眼前的事實為依據，並運用邏輯，在純粹的意識中作出判斷。這種做法最合理，也最節省能量，對我們的生命也最有保障。

世界不是物質的，也不是精神的，而是身心的。我們通過身體去感受世界，這時世界有物質性。當我們以心靈去理解世界，世界又有精神性。因此，我們追求的目標是創造物質與精神的連結，從而發現宇宙的本質。至於是否有上帝，人死後靈魂是否繼續存在，這些問題都不難以理性去解答，也不影響我們對世界的體驗和理解。

快樂讓人發現世間的美好，痛苦讓人牢記世間的不足。有些人經歷快樂即可成長，痛苦可以成為加速的動力。有些人在快樂中卻難以成長，因為快樂來不及發揮作用就被忘記了。然而，他們經歷痛苦也未必成長，因為對未來信心不足。快樂在任何時候都能吸引力我們成長。而痛苦卻會讓人裹足不前。因此，痛苦有時是成長的推動力，但更多是成長的障礙。關鍵在於如何看待和處理痛苦，以及如何從中獲取力量。這些都取決於我們意識水平的高低。

感到幸福，我們才會不再追求幸福。既然追求幸福，就不必再堅忍和拒絕。接受別人的給予也是愛。然而，我們的痛苦也無法讓別人來承擔。因此，即使我們接受別人的給予，也不應該倚賴別人。

帶著尊重的激情才是愛的表現，否則只是佔有欲的表演。尊重別人的需要、選擇和感受。有這樣的理智做基礎，激情將會充份體現彼此的自由和浪漫。

哲學思考是訓練思維和培養理性的好方法。要給出有關世界的準確答案，卻需要運用科學。有科學的頭腦，自然會減少盲目、被動、糾結和痛苦。哲學讓人從沉睡中醒來，科學讓人踏上真正探索之路。

不斷實踐和歸納，我們的智慧就會發展。在人際關係中，最重要的是實踐愛。我們從愛的體驗中歸納出有關愛的理論，培養更多意識，進而深刻認識到愛的價值。

如果不同情別人的自尊心，那是假的同情。如果不尊重別人對同情的需要，那是假尊重。同情和尊重共同生長，可以看成是同一種情感需要。

就像治病那樣，有問題就要討論清楚，這樣才容易解決問題。只要願意討論又有時間去討論，就一定能討論清楚。即使問題無法解決，我們也能找到繼續面對問題的方式。

有關世界和人生的根本問題，如果苦思冥想亦無法解答，一些人會繼續苦思冥想，另一些則會積極投入到生活實踐之中。這代表著兩種不同的世界觀和人生觀，我們必須從中找到平衡。

孩子的身體與意識都在成長，這些都是適應環境的自我創造。孩子的未來，很大部份是由成長環境來決定。他們生來沒有固定的意識，但不斷受到訓練、教育和灌輸。因此，父母是孩子成長環境十分重要的一部份。他們的管教方式會影響孩子的發展，甚至決定他們將來的成敗。

那些已具備獨立人格的父母，很自然就會對兒女的獨立感到欣喜。他們能信賴人類的後代，相信孩子的自立能力，所以無須太多惦念。對那些還沒養成獨立個性的孩子，他們反而會多加留意。意識到必須擺脫在家養成的習慣和倚賴，我們才會活得舒適。

被提拔與被選舉同樣，都會讓人誠惶誠恐。分別在於前者會讓人因忠誠而感到壓抑，後者則會讓人因開放而真情流露。因此，提拔會引起壓制，而選舉會帶來自由。

如果真的有奇蹟，無論世上是否有信仰都會有奇蹟。如果有罪可犯，無論人們是否有信仰都會犯罪。因此，"見而信"是被迫接受現實，"信而見"則是產生幻覺。這兩者其實是一體的兩面。雖然我們無法知道一切，但也不需要以信仰去終止求知，除非接近死亡仍然懵懂。信仰是恐懼的產物，是一種壓抑。信賴卻是希望，是愛。然而，唯有身心健康，我們才會對大自然產生真正的信賴。

從出生到壯年，人不斷長大。然而，有些人還不成熟，有些人卻變得頑固。十分怕死的還是孩子，因為還不懂得保護自己。不相信明天會死的人真正老了，因為看不見真理。成熟的標誌之一，是知死但不怕死。

關乎心靈的書最有用。心靈健全就會有切合實際的想法，也更容易有好的生計。關乎生計的書不一定有用，因為擾亂心靈的生計也會讓人難以成長。然而，廢話連篇的書不但無用，還會直接讓人糊塗。

自由意志這個概念具有欺騙性，自由選擇也不是真正的自由。一旦必須選擇，我們就受到束縛。因此，唯有放鬆意志，我們才有自由的機會。當我們不再需要選擇，才會擁有真正的自由。

頭腦簡單的人通常不懂得掩飾，對別人的危害度較低。因此，喜歡頭腦簡單的人，往往是不自信的表現，也是一種頭腦簡單。然而，只要願意經常動腦筋，我們就會變得頭腦複雜。

相愛使人同心同德，更有力量創造新世界。自古埋沒了不少天才，都是因為沒有遇到真正的愛人。創造力是在相愛中充份發揮的，因為我們會使出渾身解數，為愛情創造一個安樂窩。

傻人會讓親者痛，蠢人會讓仇者快。覺得傻人可愛，是因為傻人沒有攻擊力而已。傻與蠢本質一樣，都因為頭腦簡單。真正頭腦複雜，就會懂得人情物理，這樣反而可以是最單純的人。

哲學是訓練邏輯思維的方法，談心是解決思想矛盾的手段。與自己談心解決自相矛盾，與別人談心，解決不同想法之間的衝突。

友誼是志趣相投的人所建立的關係。友誼中的各方不會隨時在場，意味著這種關係可以隨時組合或解散。這是似乎是友誼自由的一面，但實際上是不自由的一面。這會導致友誼被過份組織化，進而使人逐漸失去自由。唯有處於真正的愛情之中，我們才能獲得隨時在場的友誼，才有可能從關係中獲得更多的自由。

友情雖然比愛情平淡，但也遵從愛的基本原則。從欣賞開始，到了解和關心，寬容與尊重都是重要的因素。友情講究保持距離，讓彼此留有空間以便發展愛情。愛情講究親密無間，彼此融合以獲得更大的自由。因此，友情是愛情的基礎，我們必須經歷友情才能發展愛情。

在鑑別可能的敵人或朋友時，我們也會以大同小異為原則。如果某個人能夠與我們的敵人做朋友，我們和那人就不會是大同小異，因此無法和那個人做朋友。然而，如要與所有人做朋友，那就沒必要去分敵人或朋友了。

如果朋友的朋友是我們的敵人，或者朋友的敵人是我們的朋友，那麼我們的朋友遲早也會變成敵人。友誼的基礎不僅是求同存異，更是尋求大同小異。敵我不分只會讓朋友痛心，讓敵人快意。

是否公平，可以經由客觀判斷。是否正義，卻只是主觀的感受。對某些人的正義，有時是對其他人的不公平。因此，我們應該更關注公平，而不是正義。

在幼年時我們的自我並不強大，對世界十分好奇，因此可以成為別人的一道風景。長大後我們的自我更強大了，往往只將焦點放在自己身上。到了老年，也許我們的執著變少了，終於能好好地欣賞世界。如果真的這樣，我們就會再次成為別人的一道風景。

生活簡樸或奢侈，原因都在於欲望的多少。心靈充實就會趨於簡樸，空虛則趨於奢侈。簡朴容易快樂，因為所需的物質較少，無須為獲取物質而付出太多代價。

智慧是運用知識去分析過去、設計和創造未來的能力。知識像光，智慧像眼睛，我們因為有光而看見了過去與未來。因此，只要有智慧，我們就能在過去的基礎上創造更好的未來。

喜歡斂財的人很難有合理的財富哲學，所以貪婪的人必有恐懼。努力去創造財富，又將財富用在創造財富的行動上，這是運用財富的健康方式。這不僅會給人帶來喜悅，更能讓人通過財富連結起來。

需要的東西往往和不需要的東西混在一起。如果只知道自己不需要甚麼，而不知道需要甚麼，我們就會錯過機會。因此，我們最迫切的是知道自己的需要，這樣才能進一步知道生命的需要。

政治是角逐權利的遊戲。在這種角逐的過程中，最能反映一個人是否言行一致，也就是有沒有道德。因此，我們必須讓政治人物盡情地表達。

做事漫無目的，就可以隨時放棄，這會讓人誤以為這是自由。設定了目標就容易痛苦，即使為健體而走路也會這樣。然而，若為一個合理而有可能達到的目標，那麼無論成功或失敗，做事的過程都會有所收穫。做有收穫的事情，受點痛苦也值得。

貪心有時也能導致財富的累積。因為貪心也會讓我們走進精神世界，獲得創造財富的力量。然而，在擁有財富之後，如果不能擺脫貪心，就有機會變回一無所有。因為貪心始終會讓人的理性受到蒙蔽。

情人分手和夫妻離異的原因一樣，都是沒有愛情，也就是不能對等相愛。因此，情人無法再做朋友，夫妻無法繼續共同生活，徹底分開就是最好的選擇。

財富可以填滿貪婪的心，也可以撫慰恐懼之情。絕對地說，一旦滿足了生存的需要，財富就剩下這種作用了。貪婪與恐懼都是人之常情，對錯只在於獲取財富的手段。因此，擁有足夠的理性和意識，我們才能為真正和長遠的利益著想，反之就會損害自己的生命。

夫妻離異，與彼此是否有親情的感覺關係不大，關鍵在於是否有愛情的感覺。然而，無論是否有親情的感覺，離開沒有愛情感覺的夫妻關係，都是理性的決定。親情的本質是倚賴。沒有愛情的夫妻關係，會讓彼此無法感到幸福，進而對身心產生大量負面影響，因此是不道德的關係。

透過哲學思考想通人生世事的道理，就是為做人做事建立牢固的思想基礎。有好的基礎，我們的心自然能夠踏實。這是自信的根源。因為高水平的意識是生命的最佳保障。

金錢是享受生命的工具，但享受生命也不是最終目的。金錢讓人能夠享受生命，這種享受只是一種高級的動力，使人為未來更努力奮鬥。旅遊嗜好者與懶惰的漁夫一樣，他們都把有限的享受當成了人生的目標，而沒有著眼於生命的繁衍和連結。

運用正確的思考方法，思考時才能讓身體更健康。錯誤的思想會對心理有負面的影響，進而影響行動並損害身體。學習邏輯和批判式思維，並培養注意力，不斷思考和實踐，正是強身健腦的好方法。

動物不知道自己需要甚麼，因此逃不出本能的控制。人大約知道自己需要甚麼，所以產生了欲望。並不是理性有壞作用，而是人類的理性仍然不足夠。理性不足，才會以為有不自然之道，又以為有神的旨意，還會產生"約束理性"這種矛盾的想法。

我們首先要知不足，了解清楚自己的真正需要。追求財富是追求美好的生活，隱含著對長壽的期望，所以財富再多也是不足夠的。也因為如此，不能讓追求財富佔據太多的生命時間，尤其不能損害身心健康。

做生意是最好的政治，搞政治是最差的生意。試圖以搞政治帶起生意，很可能搞到焦頭爛額。因此，最精明的生意人是不碰政治的，最多巴結一下政治人物。

生命不可能是孤兒，因為萬物就是生命的父母。人更加不可能是孤兒，因為他們能夠成為自己的父母。覺得自己的父母已經變成孤兒，不過是自己內心恐懼的反映。害怕一旦父母離去，自己就變成了孤兒。這種由恐懼演變而來的倚賴之情，並不是真愛。自己努力活好每一天，讓父母安心離去，這才是愛父母的表現。

對人來說，大部份的物質需要都是精神需要的反映，很容易變成欲望。這是一個意識。在追求物質的過程中，如果我們保持這種意識，該放下的時候就會放下。

感到自己是孤兒的人沒有真愛，因為他們想著的是怎樣得到而不是給予。總是覺得自己是別人父母的人也不具備真愛，因為他們未能給予別人自由。唯有擺脫倚賴並給予別人自由，我們才能與別人相愛。

如果沒有靈魂的交流，慢慢就會互相討厭。因為彼此都變成對方尋找靈魂伴侶的障礙。除非不再渴求精神上的滿足，否則討厭還可能變成恨。然而，精神上的不滿足，又必然會引起其他方面的欠缺。因此，我們從一開始就應該找一個靈魂伴侶。也唯有靈魂伴侶，才能成為全方位的生活伴侶。

如果感受不到生命的必然性或確定性，就無法熱愛生命。這樣靈魂就會寂寞，讓我們感到孤獨。如果無法與別人相愛，找不到人生的歸宿，那麼我們的身心都會寂寞。這是孤獨的根本原因。

一個孤獨遇上另一個孤獨，如果他們融合一起，便成功消除了孤獨。如果他們保持距離，便仍然是兩個孤獨。遇上了對的人，就是走對了路。如果失去愛的能力，那將會永遠孤獨。

我們不應為消除自己的孤獨而愛，而應為消除別人的孤獨而愛。一旦相愛，彼此的孤獨都會消失。如果為消除自己的孤獨而愛，也就是為得到而愛，這不僅虛偽，更容易遭受挫折。

缺了某個人就活不下去，是倚賴。倚賴別人就無法獨處，也耐不住寂寞。善於獨處的人最需要的是精神伴侶。然而，真正的精神伴侶，必定是一個最好的生活伴侶。

真愛生於孤獨，就像蓮花出於污泥一樣。必須保持距離的只是假愛，孤獨仍然存在。孤獨是一種自卑或自大，而真愛卻令人自信。不能排解孤獨的關係只會令人更自卑。相愛讓人有了真正的歸屬，並擺脫倚賴心理。

真正活在當下，是一切行動都為了活好下一刻。命運不可知，我們無法順從或超越它，能夠做的只是保持清醒，隨機應變，隨遇而安。

佔有式的"愛"源於恐懼，但又會引起更多恐懼，最終造成痛苦。給予式的愛是克服恐懼之後的真愛，帶來喜悅又令人寧靜和單純。

探索宇宙，是對所有生命的慈善。因為走出地球生命才有出路。

孤獨源於愛的缺失，也就是源於恐懼。孤獨是對死亡的恐懼。然而，在孤獨中我們可以學會愛自己和愛別人，讓自己在未來更健康長壽。當靈魂有了連結，我們也不再害怕死亡。

愛是由孤獨引發的一場行動。在行動中，我們將孤獨化作給予的力量，衝破自我的束縛，讓寂寞的靈魂互相拯救。

我們從虛無中來，又要回到虛無中去，所以孤獨是暫時的。融合才是人的宿命。與人融合，不過是與自然融合的一種預習。無法相愛，將來只會帶著一顆孤獨而恐懼的心回到自然之中。

愛是健康之美，而孤獨是缺陷美。然而，與其說孤獨美，不如說孤獨可憐。在感到孤獨的時候，如果覺得孤獨很美，發展出來的可能是自憐自戀而不是愛。人生最美麗的事情只有一件，就是愛。愛是花，孤獨是處於黑暗中的根。

一切不能排解孤獨的感情關係，都是徒勞的。彼此都愛花草樹木，但卻不能相愛。那麼，兩人都只能是孤獨者。之所以成為孤獨者，是因為無法愛身邊的人。

孤獨其中一個原因是愛心被埋沒。一旦愛心得到發揮，孤獨者就變成愛者。然而，孤獨者必須首先成為覺悟者，理解孤獨的最深層原因。連結是所有生命的目標，如果與這個目標背道而馳，我們必定會感到孤獨。

無聊與孤獨的心境看似不同，其實原因都一樣，是找不到發揮生命力的地方。無聊者不自覺，孤獨者太敏感。其實兩者都缺乏價值感。理解生命的意義，並積極去實現它，我們就不會無聊或孤獨了。

孤獨之所以有悲劇性質，是因為那個自詡深刻的自我，並不理解別人為何不能理解它。正是自我的阻隔讓靈魂無法與外界接觸，因此感到空虛和寂寞。這就是為孤獨。因此，一旦擺脫自我，讓生命力充份發揮，孤獨感就會一掃而空。如果能夠相愛，就永遠不會孤獨。

孤獨是靈魂的寂寞。如果我們意識不到這一點，就會以為它是身體的寂寞。當理解孤獨存在的原因，我們才會努力去改變，並從中得到成長。

不懂得給予別人溫暖，就會被離棄。人間的溫暖，只能是付出之後的收穫。將自己的溫暖給予別人，我們就會感到更加溫暖。

人必須在相愛中體驗上帝，在相處中與萬物合一。孤獨令人體驗到一種虛幻，甚至誤以為自己已經與萬物連結。這是從自卑產生的自大。

宗教的體驗不是孤獨的體驗，而是融合的體驗。與別人、神或自然融合，就這點來說，宗教就像愛情。然而，宗教傾向無意識，而愛情傾向有意識，這是兩者最大的分別。

無論是否天才，能夠愛別人才會有好伴侶。能否幸福，則取決於能否與別人相愛。

如果沒有一顆能夠溫暖別人的心，走在一起將會是一個悲劇。一個人寒冷，很可悲。兩個人都寒冷，更可悲。

孤獨不會是永久的狀態。學會打開心扉，就容易讓別人理解。學會聆聽別人的心聲，就容易理解別人。只要有真愛，即使獨行也是同行。

沒有靈魂伴侶，是孤獨的根本原因。因此，只有相愛的人一起才能不孤獨。因為相愛是兩個生命的融合，是身體與心靈的共享。

與不能理解自己的人在一起，不如孤獨一人，但心底又希望有人理解自己。然而，自己又能否理解別人呢？因此，相愛只是一種偶遇，而這種偶遇又只有經歷過孤獨才能發生。經歷過，我們才能真正理解孤獨，並發現愛和自由。

孤獨的原因，是別人不懂得如何與他交流。孤僻的原因，是他不懂得與別人交流。孤獨者有能力合群，孤僻者沒有。解決孤獨只需要主動與別人交流，孤僻者卻需要我們主動去幫助。

真正的愛是心甘情願地付出。感到對方是一個值得付出的人，這是最起碼的條件。能夠彼此相愛，最值得付出。

法律是具體化的道德條文，是參與者的遊戲規則。法治能讓不遵守規則的人出局。道德與法律應該在同一層次，否則無法建立法治社會。沒有法治，道德狀況也無法變好。

人很受環境的影響。要建設一個和諧的社會，尋求一個好的法治模式，比道德教育更容易。而且，道德不應該凌駕於法律，否則不能維持公平公正。

道德品質的重點在於對所有人都有同情心。而法律則要公平公正，合情合理。這是法治成功的前提。

缺乏同情心，是利己本能的缺失。一個真正懂得利己的人，必定同情和理解別人的需要，盡力讓別人過得好，讓自己的利益也得到最大的保障。法治是從制度入手，讓所有人都知道如何爭取自己的利益，以及損害別人將要付出的代價。這樣能彌補同情心的不足。

呆在井裡雖然死不了但也活不好，當然寧可跳出去。大不了也是跳到另一口井。自由在於跳的勇氣和能力。這更需要智慧。

如果有大量無法完成的事情，就會造成無可奈何的心境。然而，生命真正關注的不是完成，而是不完成。如果看到無法完成本是自然的原貌，我們的心境就會豁然開朗。

人無法脫離自然，又覺得自己脫離了自然。所以人既在自然之中，又希望回歸自然。這是因為人的內心充滿了矛盾，才顯得不自然。

個性發展是自然而然的事情，而追隨和模仿有時是必經階段，也值得欣賞。能夠欣賞不同花卉的美，也能欣賞一片片相同花卉的美，這樣幸福才有可能持續。甚至，還要懂得欣賞插滿假花的荒原，才不至於在災難之後不能重新振作。

真正的相思，就像兩塊磁石隔著玻璃那樣。雖然互相吸引，但卻無法結合。單方面的思念，缺乏這種力量和深度，不會有這份淒美。

之所以有些"矛盾"不可能解決，是因為它根本不存在。存在的只是我們的胡思亂想。

有智慧表示擅長思考，善用知識。能分辨出哪些東西有用，哪些無用，才有足夠的智慧。有足夠的智慧，隨時隨地都能學到有用的知識。

令自己感到不自在的環境，不可久留。這種環境不僅令人不自在，更會令人不存在。

沒有不含心聲的言說。然而，有些言說必須花費聽者太多心思才能領會，需要遇到真愛。

幫助別人是去減輕別人的壓力。因此，對別人造成任何壓力都不是善舉。真正的善舉必須付出真心、時間和精力，助人助己。

眼中只有他人，就會埋沒自己的真心，令心中容不下他人。因為時刻對他人懷有恐懼。

將神聖的東西丢给狗的是邪恶者，將珍珠扔給豬的是愚昧者。前者豬狗不如，後者略勝豬狗。

有精神潔癖的人更加處處設防，以保持潔淨。一旦沾上污水，又特别惱恨别人摧毁了自己"純潔"。因此，過度防禦不僅是一種混濁的心理，更傾向於自毁。

覺得自己擁有崇高的灵魂，就會相信自己的人性比別人更好，並為自己的狹隘開脫。而且，還會為崇高而戰鬥，以此顯示自己灵魂的崇高。

用任何東西來高估自己，都是 "假高貴"。淡薄名利不會低估自己，也不需要以任何東西來高估自己。這是"真高貴"。

人生不可能從零再開始，但也不可能一直未完成。因此，人生是一條不歸路，走到生命的盡頭，未完成也算是完成了。

人生不可能再次從零開始，所以過去就是未來的基礎。能夠從容不是因為忘掉一切，而是接受一切。能夠接受就不需要欺騙自己和別人，我們就有一個真實的人生。

嘆息聚散的人真正老去，慶祝聚散的人永葆青春。聚散是人生的平常事，它構成我們的人生。

失望的人需要愛，滿懷希望的人給予愛。然而，只有對等才能相愛。

愛是自願和自由的選擇，不是倚賴和遷就。因此，愛是主動的給予和接受。

無法把對方當成親人，愛情會夭折。最多只能把對方當成親人，愛情亦會死亡。愛情不但要結果，還要繼續發芽、開花、再結果。

真正的愛人，也是比血緣更親的親人。也就是親愛的人。

如果感到當下美好，對未來有希望，我們就能放下過去。如果我們只關注未來，往事就無所謂美醜。

往事是靈魂過去的軌跡，未來還會有未知的軌跡。因此，只透過往事看世界，無法有足夠寬廣的視野。有時拋開往事，從一個全新角度去看，我們對未來的預測反而更準確。

痛惜時光就像活在過去，往事變成包袱。慶祝時光能活在當下，往事是成長的基石。

文字無法留住心中的感受，記憶又不斷被改變，所以往事與真相往往不符。往事越多時光流逝得越多。因此，更多關注未來，讓自己有更多意識，就能超越時間的限制。

留在我們記憶裡的事件，就是往事。將往事看成自己的財富是一種智慧。然而，不需要往事才是幸福和滿足的人。

文化包含不同的審美觀，而文明培養更高的審美能力。越文明，文化和審美觀就越接近。

表面上的差別會掩蓋內在的一致。表面上每個人都獨一無二，但核心需要是相同的。理解這一點，我們就願意求同存異。

只要懷著一顆清純的心，美麗隨處可見。美是一種共鳴。當我們與萬物共鳴，就能感受萬物的純美。

青春無價，所以青春無法出售。無價正說明它的價值無可比擬。因此，我們絕不能浪費青春。青春是旺盛的生命力，可以創造很多無價之寶。

每個人都有往事。一些人把往事看作"別人"的故事，另一些人則長久地處於往事的餘韻中。前者活在當下與未來，所愛的是生命。後者活在過去，愛著那些已經死去的陳年舊事。

是健談還是饒舌，端看言論是否有用。可以因健談而成為富者，也可以因枯索而成為貧者。豐富的人可以無所不談，貧乏的人卻可能無話可說。

因自卑而沉默很蠢。以為是藏拙，卻是錯失了學習鍛煉的好機會。為聆聽而沉默，才是真正的聰明人。

沉默是有說話能力而不運用。因此，真正的沉默通常帶著悲哀。

說話是雖然是一種自由，但很多時卻只是一項權利。權利是別人給予的。在應該讓別人說話的時候沉默，是一種美德，因為這是愛的表現。反之，在應該說話、又有說話自由的時候卻沉默，是一種醜惡，反映出陰暗的心理。

陰謀是默默部署的，而愛情卻在溝通中產生。沉默通常都比較陰暗，除非因為愛而沉默。因愛而沉默，只不過是短暫的沉默，就像音樂的一個停頓。

在思想或感情清晰之前，是難以訴諸言語的。如果一直都難於啟齒，說明思想或感情仍然模糊，如果被迫表達就免不了難堪。

有些人最深刻的體驗來自苦難，有些人卻來自幸福。之所以說那是深刻的體驗，是因為它無法被生活的其他事情所淹沒。然而，正如苦難會讓人身心殘缺一樣，來自苦難的意識也是殘缺的。因此，我們必須體驗幸福，才能擁有完整的意識。

努力去讓別人了解我們，是愛的基本行動。這不僅是愛別人，更是愛我們自己。因為讓別人了解我們，就能讓別人更好地愛我們。

說話需要能量，尤其是需要在措辭上花心思的時候。說話的輕鬆程度代表著親密的程度。愛情雖然"無言亦是詩"，但也是可以無話不說的。

在真誠的時候比較容易談論自己。這時候是在表白自己的情感，或在表述自己的體驗和理解。

感受和思考是對真理的初步探索。下一步，我們必須打破沉默，與自己對話，與萬物對話。沉默只為聆聽，一直沉默就無法進步。

生活的意義就在無數的小事當中，大事情只為提醒我們去關注那些小事。生活的意義不在於遠大的目標，而在於彼此相愛。

快樂是因為追求有了收穫，而幸福卻是因為不需要追求。因此，幸福意味著已經獲得愛情和自由。

精神快樂帶來真正的幸福感，但物質功不可沒。快樂難以比較。如果快樂，我們也不會和別人比物質。如果需要比較，無論是比較快樂還是物質，都說明並不幸福。

心靈共鳴才會有真正的吸引和快樂，性愛幸福是以心靈為基礎的。因此，對人來說，性愛最好有心靈的共鳴，次好是有利益的交換。因為做人總比做動物好。

受肉體束縛就不會幸福，而快感也每況愈下。沒有真愛，性是戀愛的基礎。有了真愛，性只是愛情的一種工具。

大師也可以成為偶像，時尚也是文化的一部份。然而，時代最需要的是自我覺醒，大師和偶像最好能起到這方面引導作用。

卑怯和驕傲一樣，都忘記了命運的公平，因此屢屢遭受打擊。吝嗇和奢侈一樣，都忘記了物質的作用，因此無法感到豐富。

遭遇必然是命運的安排。享受過從前的好景，在新的環境下也會有更好的日子。搞亂了的棋局未必是殘局，也未必只對自己不利。懷著希望走下去，就能看到更好的風景。

怨天尤人的時候，正是對世界失去信心的時候。我們無法報復於天，卻能報復於自己和別人。若不急著離開這個世界，就應收拾心情繼續生活。

好因緣是上天的禮物，只懂得珍惜和放下是不夠的。我們還要努力讓它發芽，開花和結果，讓它產生更多更多好因緣。

智力追求的是真，意志追求的是善，情感追求的是美。沒有真，善是假裝的。沒有善，美是殘缺的。真善和真美，就是智慧的追求。發自內心的給予是真善，互相給予就是真美。

有相愛的伴侶，就會有知心的朋友，以及和睦的家庭。相愛讓人安頓心靈，在物質世界有更大的成就。

人生的缺憾是那些不如意的事。發生了的事情，能欣然接受就能活得舒坦。活著是為了活得更好更長壽。因此，人生的根本價值在於快樂地活著。

要被別人愛，首先愛別人。教養和才華是次要的。了解別人，然後尊重和關心別人，這種涵養是最可愛的氣質。

條件越多的愛，越快消失，因為能讓你愛的條件總是改變著。愛必有條件。將相愛作為唯一的條件，愛就能不斷發展。