為成長而思考

在日常瑣事中，兩人仍然感到生活有趣，才表示愛情真正存在。有趣不僅代表著新鮮感和美感，更代表著熟悉感。這也意味著彼此感到自由。而且，有趣還表示彼此變得更加親密，能夠深入了解對方。這不僅證明愛情存在，也是產生浪漫情感的必要條件，是保持距離無法做到的。保持距離能引起一種掛念，但卻讓人感到不自由。然而，愛與自由分不開。因此，要發展真正的愛情，我們必須拉近彼此的距離，做到親密無間。

如果愛與被愛不對等，即使執著在一起，也很難發展成真愛。愛需要以愛來回報，只有相愛才能讓人真正滿足。因此，這種執著也會讓人失去自信和優雅。因為滿足才會自信，然後才會有優雅的氣質。

相愛是因，婚姻穩固是果。如果不能相愛，婚姻至多做到穩而不固，或固而不穩。做到穩固才算是成功的婚姻。然而，相愛是一個進程。我們不僅需要以婚姻檢驗愛情，也需要在婚姻中發展愛情。唯有發展，我們才能做到真正的穩固。

在愛情中，身體、心理和靈魂三個層面，形成了一個穩固的結構。建築在互相給予和支持的基礎上，愛情必然穩定和幸福。這是真、善、美的種子。因此，愛情越多社會就越接近理想狀態。

喜歡做的事情中也有不少會損害健康。因此，我們不應只做喜歡的事情，而應該只做有益健康的事情，這樣才會有長久的享受。沒有人不喜歡利益，所以我們也會喜歡做有益的事。

青春的享受大部份是奮鬥的樂趣。這不是為未來作出犧牲，而是活好當下。我們必須為將來而活。為了享樂而犧牲將來的舒適，是最大的不智。然而，我們不必擔心年老時無法享受，因為年輕與年老各有不同的需要。

低級的需要不難被滿足。然而，如果壓抑低級的需要，就會讓人產生不合理的精神需要，並導致不平衡的心理。我們需要快樂，這是一種合理的精神需要。最大的快樂是滿足自己同時也使別人滿足。因此，如果在各方面都能夠這樣做，我們就能滿足自己的精神需要，並感到幸福。

宗教比較適合用來排解對死亡的恐懼，而為甚麼活著這個問題要由哲學來解答。然而，有關生死的問題最終需要由科學來解決。當科學解決了死亡的問題，為甚麼活著這個問題就會有確實的答案。在現階段，只要我們想通死亡，也就能想通為甚麼活著，為自己的人生找到可以接受的答案。

人生與天地萬物相關，沒有固定的邊界。如果我們意識不到帝國興衰、王朝更迭，人生就會在不知不覺中被歷史的洪流沖走。然而，日月星辰都可能是我們將來的新家園。因此，如果能夠仰望天際和想像宇宙，我們的生命就能去得更深遠。

外在的成功確實可以努力去達成，但內在的幸福卻無法追求。對於幸福，我們能做的只有認清幸福的真相，放下獲得幸福的欲望，踏實地創造新事物。當我們感到自由，那才是真正的幸福。

很多時候，自以為沒有弱點，本身就是弱點。唯有公認沒有弱點，才是真的沒有弱點。強弱是相對的。如果一個人比眾人都強，那當然沒有弱點了。這時候，即使他自認為有弱點，也只是一種謙虛，並不是他的真正弱點。

誠實又超脫的眼光，這就是理性。能理性地審視自己，我們就能接受自己的過去。透過接受，即使處於黑暗我們也能走到光明。如果處於光明，我們更能走向輝煌，釋放自己最大的創造力。

追念已經離開的人，是在後悔自己沒有盡力保存這些關係。這種心情反映出對事實的不接受，會讓我們的生活變得黯淡。然而，對於分離這個事實，我們更需要認識它的好處，接受它帶來的機會。這樣，我們就能讓自己的未來更加光明。

如果沒有一個健康的身體，我們就難以享受人生。這樣我們也會無法創造，甚至對生命失去希望。我們是在創造中享受生命的，所以健康的價值不僅在於享受，更在於保持創造力。因此，意識最重要的任務是維護身體，讓我們能夠不斷創造和享受。

上天給予我們的禮物，不會被時間奪走，但會被我們自己丟掉。從獲得生命開始，上天不斷給予我們禮物。然而，有時我們還沒有準備好，有時我們接受之後又不懂得珍惜，所以丟掉了。

真正的溫柔是對別人有意識，並理解別人的需要。因此，如果太過感性，我們就無法展現真正的愛。我們更容易表現出一種自憐或自戀的心理。這意味著，我們也不理解自己的真正需要。

法律很難管轄私密的事情，所以兩性關係必須以道德先行。然而，真正道德的事情，是對生命有益。因此，放下法律和道德，一切以生命的利益作依歸，我們就比較容易判斷一個兩性關係的前途。

專橫的人也是心理上的弱者。這種人認為，只要有一個人敢於挑戰他，就會有很多人來挑戰。他感到自己經不起很多人的挑戰。因此，這種人容不下任何人對他的挑戰。

相愛是親密無間。這當然是指心理上的無間。然而，親密有間也只是指物理上的間隔。如果心理上有隔閡，我們是無法真心相愛的。因此，由不相愛的人組成的家庭，並非一個整體，很難和睦相處。

彼此相愛，建立一個美好的家園，我們就無須擔心太多了。認為彼此終有一天會失散，這種觀點讓人悲傷。然而，我們還有一個思考的好角度，就是失散後總有一天會重聚。在某一天某兩人相遇，彼此感到熟識，這就是一種重聚。這與離別一段時間後的重聚差不多。宇宙時空無窮無盡，所以重聚也會無窮無盡。

權威對孩子不是好事。習慣屈服於權威，他們長大後也會尋求權力並傾向運用權力。然而，愛是放下權力並給予自由，所以權威無法培養愛。因此，要讓孩子有一個幸福的童年，除了照顧好他們的衣食住行，還要讓他們自由發展，及早發現自己的優勢。

幸福就是心滿意足，滿足才會幸福。有靈魂的人不容易滿足，所以不容易幸福。然而，沒有靈魂也無法知足，所以也無法感受幸福。因此，擁有一個豐富的靈魂，是幸福的基礎。

貧窮帶來最大的傷害，是削弱了一個人的給予能力。這等同於剝奪其獲得快樂的自由，因為給予是快樂的根本。如果我們忙於賺錢養活自己，就沒有時間和精力去關懷別人。因此，金錢最大的好處就在於讓人有更強的給予能力。然而，願意給予別人，我們才是金錢的真正主人。

敬畏之心是一種恐懼。這種恐懼，是為意識不足的人量身訂製的。然而，懷著恐懼去做事，出錯的機會很高。因此，我們應該拋開敬畏，克服所有恐懼，為自己培養一個完整的意識。

要主宰自己的人生，首先需要勇於表達，敢於將自己的感受和想法告訴別人。如果不敢表達自己的內心，無論多麼豐富的生活，都無法讓我們能快樂。然後，我們需要勇於實現自己的想法，努力去創造自己想要的生活。

偉大或平凡，必須在無數事情之後才能被認定。然而，做自己喜歡做的事，是平凡而幸福的。做眾人喜歡的事也許是偉大的，但不一定幸福，更多是不幸。

文化與財富建立了關係，所以它能夠變成一種洗腦的手段。離開了財富，我們對文化也會失去信心。因此，財富有助文化的擴張。然而，一旦充滿對物質的欲望，我們就無法顯現文化的氣質。

市儈者圖的是實利，並夢想無本生利。苦行僧圖的是虛利，並夢想進入天國。然而，放下對成就的追求，每天踏實地創造，並滿足於自己的成長，才是真正的自由和幸福。

喜新厭舊是年輕人的常情，戀故懷舊則是老年人的常情。年輕人喜新厭舊問題不大，因為他們朝氣蓬勃。他們自己善變，所以也很需要一個快速變化的世界。老年人戀故懷舊引起的問題就大了。他們不善變但世界卻在變，這會讓他們很難適應。因此，當我們到了中年，就需要更加關注自己，並建立一個平衡的心態。

對別人的同情源於對自己的憐憫。當一個人不再年輕，他對自己的憐憫將會更多，因此對別人的同情也更多。如果年紀大了還沒有這種轉變，就是對自己無意識。因此，同情與憐憫，反映我們對別人和自己的感知能力。

法治的目的是保障所有人的權利。實際上，禁止傷害別人，也是那些想要傷害別人的人，也是一種保護，因為傷害別人最終都會傷害自己。因此，立法者必須具備高水平的意識，時刻為自己的利益著想。任何不合理的法律，對所有人都會造成傷害。

有常識而無智慧，那些常識就無法發揮作用。有智慧而無常識，這種狀態非常短暫，因為很快就能學習和掌握。因此，唯有智慧讓人勇於克服困難，在任何環境都活得出色。

不斷感到快樂，才是真正的幸福。我們的需要不會多也很簡單，不難被滿足。然而，欲望卻可以無窮無盡，無法得到滿足，所以我們感到痛苦。因此，我們必須滿足需要，並擺脫欲望，才能感知自己的成長，並不斷感到快樂。

是否能夠發生愛情，其實是心智是否成熟的問題。愛情是全方位的互相給予，以物質成就精神，以精神輔助物質，所以身心一致。一旦忽視了生活中任何一部份，就表示心智仍然不成熟。

歸根究柢，快樂源於感到生存有保障。當我們能夠這樣想，就會可憐那些不被理解的人。不被理解是一種不幸，因為生存的保障變得薄弱。而且，這種不幸無法對別人傾訴。因此，不被理解的人難以快樂，並不斷感到痛苦。

好胃口是餓出來的，而好的感知能力要靠多聽、多看、多思考。胃需要休息，心靈卻需要不斷與其他心靈觸碰與融合。感知能力是感性和理性的充份配合，是對生命有意識的運用。唯有大量探索和感知世界，我們才能不斷成長。

命運只能套用到無意識的生命。對擁有充份意識的人來說，命運不存在。因為他們每一刻都自主地改變。也可以認為這種改變就是命運，但這恰好說明命運被我們改變了。

將承受苦難當成一種尊嚴，是自卑者的自大心理。然而，拒絕受苦才是真正的尊嚴。無痛苦地死去，才是死得有尊嚴。這意味著，每一刻都快樂地生活，我們才能放下尊嚴，從而接受生命的一切。

生命的意義不是享樂也不是受苦，而是創造。因此，我們不斷創造新事物和新秩序。讓分散的宇宙重新連結，是生命的終極的目標和價值。

如果必須走在選定的道路上，就是活在過去。真正的活在當下，是擁抱不確定的未來。有意識地選擇每一步的方向和幅度，踏準和踏穩。我們走路時能夠踏實，是因為有意識。我們能夠隨機應變，而不是堅守過去的選擇，以為必定正確。因此，最有用的東西是意識。然而，如果相信過去的習慣，我們的意識就會被封閉。

一個人是否容易受騙，與是否單純無關，反而與是否懂得理性思考有關。運用批判式思惟，謊言重覆越多就越容易被識破，真理重覆越多就越深入人心。因此，只要理性思考，我們就不容易受騙。

能夠從容不迫地處事，意味著滿意自己的生活。滿意就是一種喜悅，能使人擁有足夠的自信。這種心態讓人快速成長，對生活中的所有事情更有掌控感。因此，從容不迫也表示我們有充份的意識。

愛情是人間的深情，所以專一也是人性的一個面向。在真的愛著的時候，我們的腦海充滿了與對方共同生活的美好景象，感情很自然就會歸屬於對方。這種身心一致的專一，讓彼此有足夠的時間了解對方，並能在對方需要的時候付出時間和努力。

男女兩性由於身體的差異，導致心理和習慣也有所不同。彼此就像被一道無形的牆隔開了。然而，如果有真正的愛情，彼此就會願意聆聽對方的心聲，並理解和關心對方的感受。可見，透過這道牆傳遞聲音，他們之間的隔膜就會逐漸消失。

一件物品在我們生活中所作的貢獻，就是它的價值。這種價值可以反映在市場價格上。成年人比較容易發現這個道理。小孩幼稚又無憂無慮，不會想到一件物品對自己的價值。因此，他們對貧或富也沒有深入的認識，能忍受物質貧乏的生活。

熱戀必有極限，這個道理無需結婚也會知道。其實，結婚是來到一個新的試驗場，看看兩人的關係能否發展得比前階段好，也就是驗證是否真正的愛情關係。真正的愛情是一種熱愛而不是熱戀。它所熱愛的是生命，而不是熱戀輕飄飄的感覺。因此，愛情沒有極限。

未經歷過失戀，也可能懂得愛情，但不斷失戀則必定不懂愛情。未經失意的人幾乎不存在，但一直失意的人也會很快消失。這意味著，從成功和快樂中成長是一種幸福。然而，能夠從失敗中獲得成長，也是一種幸運。

當全部人都被迫跪下的時候，那個站著的人就會被視為神。然而，我們不久就會知道這是錯覺。人性不容易上升，卻容易下降。當一個人的自我非常強大，就意味著他與神的距離拉得更遠，更容易變成魔鬼。因此，我們不應該崇拜任何人，只需向真理低頭。

當我們仍然在冒險的時候，幸福不會到來。當我們感到所有恐懼都已離開，幸福就常駐在心裡。幸福讓我們超越了自我，所以我們也遠離了死亡。因此，幸福的人生最自由，也最安全。

欲望是無法被滿足的，能讓我們不斷追求，所以有欲望就不會無聊。然而，幸福在於滿足，所以也在於不受欲望的牽制。因此，主動滿足自己的需要，讓欲望不再產生，我們反而更容易感到幸福。

照顧自己的身體不是一種恥辱，而是愛生命的表現。靈魂與身體分不開。沒有這個麻煩的身體，我們靈魂也無法成長。然而，靈魂需要自由，所以希望不受身體的束縛。前人寫下"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。"這樣的詩句，所表達的就是靈魂對自由的嚮往。

我們都年輕過，知道年輕人還帶著稚氣。那種喜歡熱鬧的青春氣息，包含著一股破壞舊世界的力量。然而，如果停留在這個階段，我們就無法充分成長。這意味著，年輕人不僅要打破成規，還要親自創造世界的新秩序。

羞於追問對方的隱秘只是一種壓抑，而真正的尊重是基於理性的。因此，理解所有經歷都已成過去，檢視關係在當下的狀況，並展望未來，才是真正尊重自己和對方。這也是發展真正愛情必須具備的素質。

愛不止於同情對方的缺乏，還會盡力滿足對方的所需。然而，如果同時與多個對象交往，我們就無法真正去愛。注意力已被分散，在對方需要的時候，我們大概率無法給予，甚至無法覺察。因此，愛是不僅是專一的感情，還是專一的給予行動。

對人生的態度除了認真，還要活潑。認真，意味著明白人生不是一場夢，而是一個創造的歷程。而活潑，則是不受本能或習慣的約束，有意識地創造美好的人生。

物質是實在的，精神是一種虛存。榮華富貴是虛榮，道德教養是虛偽，都是虛擬的。因此，一個人的生活是否與別人截然不同，要看有沒有截然不同的物質創造。然而，精神世界又會影響我們的創造力。最終，截然不同的生活取決於截然不同的精神世界。

人會變。不僅朋友在變，我們自己也在變。有長久的朋友是很幸運的。然而，被朋友背叛不一定是壞事，因為彼此都離開了損友。我們無須懷疑別人對其他朋友不好，人與人利益關係很不同，所以感情的份量也不同。

如果發現自己的愛情與良心衝突，我們可以懷疑不是真正的良心，或者不是真正的愛情。然而，蒙塵的心，對人無法付出真愛。意識不足的靈魂也沒有善良可言，有時甚至顯得卑鄙。因此，在懷疑過後我們會發現，兩者都是假的，根本沒有衝突。

帶著尊重的關懷，能消除彼此的隔膜。放下自己的權力，了解別人的需要，並盡力去滿足，就是尊重別人的自由。然而，愛必有條件。諸多要求當然不是真愛，但沒有任何要求的只是本能或習慣。真愛最基本的條件是相愛，就是互相給予和接受。因此，一旦缺少這個條件，彼此就會失去尊重。這樣，我們的感情和行動，都會變成執著和佔有。

能被親密慣成小人或逼成小人的，都是偽君子，與他們交往必須非常小心。由雙方認可的距離，才是人際關係最適當的距離。因此，一旦單方面保持距離，就必定帶有虛偽。

不相愛的感情，都是易變的。忍痛割捨就能清晰地看到這種感情的實相。對離婚感到不適，與其說是心的疼痛，不如說是滿心怨憤。因為讓人長久倚賴的人離開了。然而，怨憤會讓人忽視分離的合理性。因此，如果執著於過去的感情，我們就會錯過一次成長的機會，也會阻礙新生活的開展。

感受不到純粹的快樂，或認為幸福需要苦難來襯托，都是無意識的表現。純粹的快樂源自意識的成長，不會參雜痛苦。然而，對於意識來說，其實每一刻都可以成長。因此，只要接受和欣賞生命的每一刻，我們就能意識到自己的滿足，並感受到幸福。

人類不僅群體生活，更是情感相連。一個人的悲苦會牽動一群人，一個人的危難有可能讓其他人涉足危險。即使死亡也不僅僅是自己的事。死者的意識已經離去，為死者忙碌的卻是其他活人。

僅僅是靈魂伴侶，並非真正的愛情伴侶。以找到靈魂伴侶做理由，來否定當下的婚姻，不如發展真正的愛情。在真正的愛情中，彼此既是全面的生活伴侶，也是靈魂伴侶。因此，我們能夠安頓身心，共同建設一個理想的家園。

無論多麼親密，兩人都不會變成一個人。這當然是一句廢話。然而，能夠認清這個事實，我們才能確定感情的發展方向。正是因為兩個人有距離，我們才要努力做到休戚與共、親密無間。這是隱藏在廢話背後的重要道理。

真正的愛情不僅沒有任何悲傷，更會有刻骨銘心的快樂。感受到相親相愛的喜悅，體驗到人生世事的奇妙，我們從此知道自己獲得了幸福。因此，對幸福的意識，就是我們今生最大的收穫。

如果我們相愛，就會十分欣賞關係中的一切。因此，一旦感到自己的庭園沒有皇家花園美，或者自己的伴侶沒有螢幕上的明星美，就意味著不太欣賞自己的關係。愛中的美，並非僅僅在於外貌，而是對內、外、身、心的綜合評價。當抽出關係中一部份與外界作比較，就意味著我們對它的價值產生了疑問。那麼，這個關係是否真正的愛情，也成了疑問。

一個人之所以會感恩，是因為得到了他真正需要的東西。每個滿足的人都會感恩。因此，要求別人感恩毫無作用。我們反而需要意識到，滿足別人的真正需要，才是真愛。

我們只能為自己而活，為別人或別的甚麼而活，都是虛偽的。因此，只要想通活著的意義，我們就會盡力好好地活著。這需要我們思考。首先想通自己是誰，然後想通自己是甚麼。這樣我們就能理解如何更好地活著。

生命是一個培養靈魂的環境，在其中我們不斷更新自己。正因為如此，孩子們的靈魂是自己來到世上的，而不是父母將他們帶到世上。我們能夠影響孩子的生命，但無法創造他們靈魂。他們自己創造自己。

有時外界的氛圍會形成一種壓力，迫使我們追求精神上的目標。然而，精神不同於物質，無法從外界獲取，只能靠自己學習和培養。越是努力去追求，精神上的目標也越難到達。因此，我們需要放下這種追求。只需解答自己心中的所有疑問，我們就會感到精神上的滿足。

仗義疏財是情義圈的規則。你幫我、我也幫你，不能計較利益多少。有些關係的利益難以量化，必須以情義圈方式運作，例如好朋友關係。仗義可以視為彼此深度的信任，相信這次幫助對方，下次對方必會回報。然而，在愛情關係中彼此是一個共同體，所以不求回報。

人的需要都是自然的。除了食物，性是最原始的需要。婚姻已經比較文明，成年後只需要有勇氣就可以成婚了。然而，維持一個沒有愛情的婚姻，卻會造成長遠的不幸。因此，我們必須關注自己的原始需要，讓它們納入意識的掌控之中。

精神上的需要是更強烈的需要，它就是欲望的根源。有需要是好事，那是進步的動力。然而，精神上的需要是無窮的，我們對這一點應該保持意識。一旦壓抑生命的需要，我們就會將它變成精神上的需要，讓心靈變得空虛。這時候，欲望就會滋生。

貪欲是萬惡之源。然而，能對別人的貪欲有同理心，我們就能降低自己的貪欲。我們在理性的時候，更有抑制欲望的能力，因為更有能力去滿足自己的需要。

人不缺情感，缺的是理智。很多時，同情別人為的是讓自己好過一點，因為我們對別人的痛苦會感同身受。其實我們也需要別人的同情，所以需要尊嚴。然而，尊嚴是一種無法量化的利益。唯有以同理心代替同情心，理智地幫助別人，做到真正的利他，我們才能獲得真正的尊嚴。

有足夠的意識，就能做到當局者清。那些痛苦的當局者，必須找到自己受苦的原因，才能真正減輕痛苦。當局者無法變成旁觀者。因此，在痛苦時我們不僅需要觀察，更需要思考，這樣才能把握機會走出困境。

在危險關頭幽默，是對危險的輕視。即使在危險過去之後才幽默 ，也是兒戲 。將幽默與危險聯繫起來，就會增加將來的危險。兩者不應該有聯繫的。 受了致命傷所作出的微笑，表達的只是一種極度的無奈 ，毫不幽默 。致命傷很可能是對危險幽默的結果 。

自嘲是對心虛的掩飾，是自我的虛偽表演。這是一種半夢半醒的狀態。因此，傻瓜不懂得自嘲，有意識的人無需自嘲。意識到自己和環境的真實情況，我們就不會心虛。這讓我們願意擁抱當下的一切。微笑著表達自己的接受，比自嘲有用得多。

大限意識是一種危機感，能使一些人拋棄自我、重拾童心，讓心態變回單純。如果人到中年還沒有這種危機感，踏入老年就會感到太突然，難以接受。

由簡單到複雜，由複雜到純熟，這些都是生命的成果。從沉睡到清醒，由清醒到意識，是智慧的開端。生命結出了智慧的成果，讓我們及早意識到自己的處境，從而高速發展。終有一天，我們能在太空自由地翱翔。

融入感情才能了解感情，運用理智才能理解彼此的需要。激情與共鳴，能勉勵我們去探索。然而，平靜地面對一切，我們才能真正了解對方。因此，我們也需要促膝而談，或者漫步在風雨之中。

婚禮是踏入愛情試驗場的第一步，可以對愛情的真假作初步的測試。糾紛不斷即表示測試失敗。如果是真正的愛情，即使如膠似漆也不妨礙彼此獨立。然而，彼此攜起手來，就會像兩隻小艇連接成一艘雙體船那樣，無懼大風大浪。

人生的大事不多。然而，如果在小事中能夠和諧相處，發生大事的時候也會懂得如何協調。真正的愛情，體現在日常生活的和諧中，讓彼此有信心應對任何困難。這種信賴感就是人生最穩固的支柱。

自己的思想或別人的思想都可能像野馬，所以我們要用意識去駕馭。能駕馭思想，意味著智慧真正成熟。這讓我們在面對困難的時候，擁有足夠的勇氣和自信。有足夠的智慧和勇氣，我們也會不怕權威，巧妙地發揮自己的創造力。

我們的自我有多個面向。要忠於自己的是其中一個，要讓自己偉大的又是另一個。因此，忠於誰人都不對，我們必須忠於事實和理性。偉大或平凡都不對，我們必須毫無執著地看待生命的一切。這意味著我們應該擺脫自我，讓真我意識掌控自己的一切。

如果有真正的牽掛、責任和愛，就會對危險更有意識。因為失去生命也無法再對別人付出。盡了人間的責任，我們才能死而無憾。因此，愛能讓我們更安全、更健康，也更長壽。

若要為無意義的事物找到意義，必定徒勞無功。幸好，生命只是看上去無意義，實際上卻有絕對和客觀的意義。這種意義所有生命都以行動來表示認同。然而，不同於物理定律，生命的意義需要我們從哲學思考中去發現。

我們知道自己需要理性，但不知所需的程度。然而，我們比動物強多了，能夠理性地扮演自己的角色，不再受本能的束縛。這意味著，只要培養更多的理性和意識，我們的生活就會越來越單純，擺脫本能、情緒和習慣，最終完全擺脫命運。

物質世界與精神世界，組成人類的生命世界。在追逐名利並遇到困難的時候，我們可以進入精神世界尋找支持的力量。因此，我們的物質逐漸豐富，內心也逐漸充實。精神世界的出現，讓生命有了清晰的目標，從此不再徬徨。

只有生理需求的是動物，它們不可能有精神上的連結。然而，對正常人來說，愛情的起點是兩情相悅，佳境是心心相印。這個佳境有著更強的美感，所以到達這個境地彼此就會生死相依。這是自然的結果，而不是更高的層次。愛情產生於意識，信仰產生於無意識，所以愛情也不是一種信仰。愛情是真善美對人的感動，也是我們對生命的報答。

即使心中充滿仇恨，也能反映一個人的豐富情感。這種情感缺少了對生命的熱愛，即使豐富也是負面的。熱愛生命必須發現世界的美，然後愛這個世界。這會讓我們發現生命的美，從而愛自己的生命，也愛別人的生命，甚至愛其他一切生命。愛反映好奇心，但仇恨卻埋沒好奇心。然而，我們需要發現世界的新奇事物，才能深愛這個世界。

若以心靈狀態來決定世界的面貌，那麼我們看到的都不是真相。想像世界不是真實的。這對於我們的自我來說，只是一個提醒。然而，對我們的生命來說，卻是生死攸關。因此，我們應該擺脫自我的想像，專注於生命的利益。

從表面看來，我們喜歡新鮮並厭倦陳舊。但實際上，我們不會丟掉珍貴的舊東西。即使是從路邊撿到的，我們也會珍惜自己的發現。這意味著，將事物的價值關聯到自己的付出，我們就會懂得珍惜。然而，我們在沒有任何付出之前，就已經得到了生命。因此，我們必須認識到，生命不僅是成長的搖籃，更是我們無法離開的環境。換一個角度，將事物關聯到自己的利益，我們也會懂得珍惜。

純身體的生活，是動物的生活。對正常人來說，沒有一種生活是純身體的。愉快的生活，精神所佔的比例更加大。我們可以從高往低看。有幸福的婚姻，必定有真正的愛情，性自然也會滿足。婚姻與性，必須經由愛情才能變得一致。

藝術只是一種表達方式。雖然藝術能創造出喜和悲，卻無法使人真正幸福。我們需要哲學思考或科學研究，才能掌握獲得幸福的方法。因此，從藝術開始，再透過技術到達魔術的境界，我們還需要再進一步。透過哲學和科學，我們才能到達靈術的幸福境界。

每個時代都有一些具備特殊才能的人。然而，如果以一般知識作比較，許多歷史上的大師都比不上現在的中學畢業生。人類一直加速進步，幾十年的成長就能勝過歷史上的幾千年。因此，那種一代不如一代的觀點，都十分無稽。

有時初讀一本書就像已讀過，再讀又像未讀過。這樣的感覺是在提醒我們，人生的思考大多侷限於某些人的經驗。我們還需要做很多綜合和歸納的工作，才能找出其中的規律。僅僅以個人經驗去歸納人生道理，得出的很多是歪理，會導致很多錯誤的行為。

我們往往覺得自己的生活很平淡，其他人過的才是豐富的生活。這是潛意識在敲響警鐘∶如果慣性地生活，我們就會變成行屍走肉。然而，擺脫習慣，並不意味著追求外在的新鮮感。真正的新鮮感來自對每一刻的專注。當我們專注於生命，就會發展自己的成長和變化，不斷感到新鮮。

真正的天賦，讓人能夠輕易做好某些事情，即使是不喜歡做的事情，也能做好。這種天賦就是專注能力。當一個人時刻專注於自己的生命，就會做好每一件事，而不會浪費寶貴的時間。

要享受人生，最基本的條件是身體健康，所以身體在第一位。然而，快樂又是身體健康的保證。因此，擁有健康和快樂的生活，我們才能享受人生，感到自由和幸福。

如果貧窮會使人痛苦，那麼富足就會使人快樂。然而，享樂是一種福氣，必須享得合理才不會產生禍端。享樂涉及到衣、食、住、行，還有健康保障，最終都與財富有關係。如果懂得理財，我們就不會有多餘的財富，全部都可以對個人或對社會發揮效益。因此，輕視財富是不正確的心態。即使可以讓人不計較得失，但也會讓生活缺乏保障，難以享受樂趣。

簡單的物質生活，可以讓人健康長壽。簡單的人際關係，可以讓我們將時間用在最有意義的事情上。這兩種簡單，都讓人生有更廣闊的時空，成長為更複雜的生命。

人生到了最後，都是身體與靈魂同歸於盡。不僅身體機能停止運作，我們的意識也消失了。然而，如果靈魂能及時與身體訣別，我們就有機會換上新的身體替代物。感官比較容易重建，最關鍵是重建存放意識的大腦。一旦解決這個問題，我們就能成為更高級的生命。

無論索取了多少，都難以填補缺乏愛所導致的空虛。能夠甘心情願地付出，生命力才能充份發揮，讓我們感到滿足和充實。因此，這樣的付出其實是得到。我們付出了時間和努力，換來了成長和進步，沒有任何損失。

真愛一種明智，是有意識的給予。由於顧及彼此給予對方，所以看起來是無私的。然而，彼此又同時得到，所以實際上又是利己的。親子關係是單向的付出，雙方強弱懸殊。父母更將孩子當成自己的一部份，所以無法產生平等的愛。因此，父母相愛，孩子才能從早年的生活中培養出愛的能力。

這一刻感到獨孤，但在下一刻就可以消失。因為人不是一個真正孤獨的存在，所以孤獨感是一種幻覺。每個人都是絕對獨一無二的，但這不是孤獨的根源。孤獨源於對連結的拒絕，而不是意識到自己的獨特性。

限制自由的信仰必定有害，能統一身體和心靈的理論才會有益。生活的目標是活得好、活得長久。只要活得滿足，在死時就能安詳。真愛都是對的，錯誤的是執著。因此，堅信愛和自由，才是對生命有益的信仰。

多情者往往陶醉於一種佔有感，在被拒絕時又會感到突然和委屈，並感到孤獨。這時，多情者對愛產生了懷疑，更加不能付出愛。多情其實是寡情。對很多人有情，對某一人就是寡情了。多情者也試圖將感情視為身外物，並希望從此解除孤獨。然而，人無法擺脫感情，所以只會得到一種解除孤獨的幻覺。人也無法切斷與所有人的聯繫，所以將自己當成孤獨的存在也會產生一種虛妄。這些幻覺和虛妄阻隔了情感的交流，讓多情者更加封閉和孤獨。因此，多情者要擺脫孤獨，就要明白感情專一的作用。唯有真愛能讓感情專一和融合，讓人不再孤獨。

只創造無意識的物件，無法讓生命長存。因此，最有意義的創造，是創造意識體。在地球上，生命是短暫的。然而，只要能夠創造更多意識體，並讓它們帶著生命走到太空，生命就有非常廣闊的空間。這些意識體也會成為新的生命形式。

帶著疑問去閱讀，會有很大的收穫，因為我們會思考得更多。如果以好惡之心去閱讀，不僅容易錯過有用的知識，更容易受騙。閱讀是為了學習有用的知識，實現成長和進步。因此，以批判式思維去閱讀，是最佳的方式。

我們的生命，就是一個利己和利人的好工具。讓自己活得舒適，也能讓別人活得舒適，這就是實現人生價值的途徑。因此，只要活在世上，我們就無法否定自己的給予能力。

相信自己有能力健康快樂地生活，是真正的自信。因此，不卑和不亢，就是自信的表現。然而，只是自信還很不足夠，我們需在實踐中驗證自己的能力，培養足夠的意識。

如果人生的意義只是享受生命、活一次，那麼，無論現實如何都沒有分別。無論如何，我們都可以享受，也無須思考利害。然而，如果人生意義是讓生命延續，那麼，我們就需要認識和思考自己的生命、別人的生命、所有生命。因此，為實現生命的意義而努力，我們才能真正享受生命，真正活一次。

幸福讓人感到滿足，所以讓人感到自由。然而，要在面對死亡時仍能感到幸福，就要有足夠的愛。這時候，如果仍能感到與世界的連結，就能安詳、無憾、無悔地接受大自然的安排。可見，真正的幸福要以愛作基礎。唯有愛，能讓我們擁有免於恐懼的自由。

無法被別人理解，又無法理解別人，這才會孤獨。孤獨久了並成了習慣，我們就會將孤獨當成了美好的事物。也許以為孤獨就是與天地交流，殊不知只是一種自我封閉。即使一隻孤狼，牠也要面對天地，但牠並不能與天地交流。孤獨離優秀很遠，因為難以與別人溝通。

創造者的靈魂，也會存在於他的創造物之中。人能自我創造。因此，不僅人的靈魂能夠不斷豐富，他的創造物也不斷豐富，並且交互影響。也許，人最終能將自己的靈魂全部賦予他的創造物，從而打破人的侷限。如果人的創造物能深入思考這個問題，它們就能獲得最基本的意識。當它們獲得所需的感官後，與人類的分別就大幅減少。然而，這也是我們人類靈魂的出路。

貪婪與恐懼皆因生命短暫而引起。如果想不通死亡的意義，我們也會想不通生存的意義，這樣就無法做到豁達。首先，生存為的是連結。死亡無疑終止了一些連結，但死亡所釋放的資源，卻造就了其他生命更多的聯繫。因此，生與死是互通的。明白了死亡必將釋放自己所佔據的一切，貪婪就不容易產生。明白了死亡能造就更多聯繫，我們對死亡也不會太恐懼了。

醉的境界就是虛幻的境界。到了這樣的境界，醉就是人生的全部意義。然而，看似找到了意義，其實甚麼都沒有找到。往身體灌注外物無法達到與宇宙合一的境界，我們需要的反而是將自己給出去。飲酒是去掉精神的行為。之所以整個人都感到放鬆，就是因為精神鬆懈。不飲酒就覺得人生少了樂趣，也是精神萎靡的跡象和證明。因此，酒不僅醉人不淺，還害人不淺。

我們的自尊心不可以太重。尊嚴是別人給的，而所有給予都有原因。太期待別人的尊重，正表示不能接受自己的弱點。為自己的利益，我們應該尊重別人。然而，要求別人對我們尊重，卻是對別人的不尊重。

人的性格一旦固定，就意味著心理已經老化。要擁有永遠有年輕的心態，就要擺脫固定的性格，並讓意識不斷成長。性格只是一些習慣。唯有意識，才是我們真正擁有的東西，代表我們真正的自己。

現階段，認為靈魂能脫離身體而獨立存在，是一個很大的妄想。那些毒害靈魂的信仰，都建基在這個妄想之上。然而，尋找只存在自己頭腦中的目標沒有用，我們的現階段的目標是真、善、美，這必然與身體和物質有著非常密切的關係。

固執的人，正是活在夢裡的人。太希望美夢成真，所以變得急功近利。如果只有唯一的夢想，內心就會更加頑固。然而，讓人豐富的是真實而不是夢想。因此，我們需要放下夢想，在現實世界尋找真理，並踏實地創造新事物。這樣，我們才會真正豐富，而不是滿腦子虛幻的東西。

其實，固執是一種悲觀的堅持，它無法讓人變得樂觀。然而，悲觀會導致更多貪婪。如果感到人生苦短，那麼再貪一次又何妨。因此，只有樂觀的人才能擺脫貪婪。他們已經將生命交給大自然，所以能夠隨遇而安。

自我封閉了意識，讓我們看不清自己和世界，並感到人生毫無價值。因此，真正的活著是讓自我死去，讓意識得到成長。自我不只有一個。然而，每死去一個自我，我們就獲得一次新生。

童年和少年，是我們人生最輕鬆的階段，因為有父母、師長的關照。青年以後，不僅要自食其力，還要供養父母子女。因此，如果不早點做準備，學好生活的技能，就會讓人擔憂。

知心朋友的數量不會多。然而，最深入的、最實在的交往就是愛情。因此，有了真正的愛情，我們就有了最知心的朋友，不再需要泛泛之交。

幸福是持久的喜悅。它能讓我們預見自己美好的未來，並預測自己還有很多好日子。可見，幸福的人生，其意義就在於創造更美好的世界。

有了真正的朋友，我們與世界就不再疏離，所以也不再孤獨。這並不意味著我們從此不再懂得孤獨。只要真正感受過孤獨，還是會懂得的。因此，我們對孤獨就有了同情心和同理心。

最值得欣賞的人性是愛心。無論男女，願意將自己擁有的東西給予別人，都會受人欣賞。除了愛心，剩下的性格特質因人而異，是否欣賞也很主觀。然而，最有彈性和靈性的是意識，因為它能感知別人內心的真正需要。

面臨災難的時刻，最需要解決的是心理問題。因此，最有效的不是理性的方法，而是情緒上的宣洩或安撫。然而，面對重大的抉擇，我們需要讓理性和情感緊密結合，做出明智的決定。

孤獨的狀態會凸顯性欲，這襯托出愛情的重要。實際上，每個人都能獨自獲得性快感，無須別人的幫助，所以性欲不是身體的渴求，而是心理的渴求。然而，愛情是超越性欲的，是靈魂對連結的需要。愛情中的性行為，是彼此表達感情的方式。彼此以行動來表達，願意毫無保留地接受和給予對方。因此，愛情中的性行為可能更加頻繁和熱烈，但滿足感也將彼此的性欲轉化為給予的願望。

為利益而不是為愛情結婚，就是不道德。這樣雙方都受到約束又無法滿足，損害了兩個生命。真正的愛情互相給予自由，能讓雙方都安頓在關係中。因此，愛情不僅是婚姻的道德基礎，更是婚姻幸福的基礎。

童心指的是好奇心，本質上也是一顆可變的心。然而，不會有頑固的習慣，正是童心的可愛之處。在習慣的支配下，情緒會讓人輕易地放棄，所以我們不一定更有毅力。擺脫習慣而增長意識，我們卻能辨別哪些應該堅持，哪些應該放棄。

要看一個人是否活得有滋味，就要看他是否真正為自己的生命著想。對盲目的選擇的事情，我們很難情深意久。當看到事情對自己不利，就會像吃到不對味的食物那樣，立即放棄。

我們的感覺很容易改變也不確定，但卻由此產生真摯的感情。然而，感情也是一種變幻的現象。當感覺改變，我們的感情也會跟著改變。因此，我們需要放下對過去的留戀，專注於培養對未來的感情。

真正的成就不是王朝更替這種千秋功業，而是有益於全人類福祉的創造。王朝更替只是過眼煙雲、斷碑殘銘，而這些創造卻有著永恆的價值。因此，傳統上的看破紅塵是沒有用的，我們需要理解事物發展的規律，從而打破王朝更替的輪迴，創造一個新世界。

對人來說，即使是外貌的吸引力也是人性魅力的反映。人性的魅力就是愛的魅力、善的魅力。我們的精神世界，會透過外貌和行為表現出來。這是靈魂透過物理或化學的現象在顯現，是一種使人感到愉悅的魅力。

真正美好的創造，不僅在眼前就有報酬，而且將來一直都有報酬。人沒有不帶情感的理智，所以我們的創造物都包含著感情。因此，對創造的報酬，不僅是利益，還會是深厚的感情。

君子講道義、重視公平，小人講利益、不擇手段。遊離於君子或小人之間的態度，就是講情。然而，情仍然無法真正超越道義與利益。唯有意識，能讓我們擁有整體的視角，看見義、利、情之外，還有靈魂的交流與連結。

婚後彼此可以保留以前的私隱，但不應該再有新的私隱。兩人結婚之前的事情是私隱，之後的事情就不再是私隱了。因為這些事情會影響對方。如果婚後仍有新的私隱，那麼婚姻就不會穩定，因為彼此的心靈沒有敞開。

當下只是過去與未來的一條虛擬的分界線，我們無法活在這條分界線上。我們必須穿梭在過去與未來，才是真正的生活。因此，最重要的不是當下的偉大、超脫或快樂，而是生活。然而，生活是基於過去而建設未來，是一切意義的基礎。由於聲、光、電的傳輸速度所限，能夠被感知的當下早已成為過去，已不是事情發生的當下。這意味著我們只能夠體驗過去。因此，我們需要及早關注下一刻，並預測下一刻的情況，以獲得一種前瞻性的意識。將過去連結到未來，我們才能享受當下，也只有這樣才能真正活好當下。

一切理想都無法立即實現。我們首先需要審視自己的理想是否合理，然後踏出第一步。在實踐中充實自己，並增強能力。能否實現理想，還受很多偶然因素的影響。因此，我們應該踏實地生活，讓實現理想的那一天自然到來。我們可以將實現理想的希望，轉化為改良現實的心態。實際上，世上不缺理想，最缺的是願意一生默默改良的人。

孤獨是憂傷的旋律，愛是歡樂的。然而，我們必須經歷憂傷，才會懂得歡樂。經歷過就夠了，人生往後需要的是歡樂。如果不斷憂傷，那麼歡樂的日子就所剩無幾。

要發展友誼，必須彼此關心和尊重，這是人際關係的感情基礎。然而，更重要是，我們需要理解有差異才有樂趣。能夠明白這一點，我們就能以理智帶領情感，求同存異，享受友情帶來的快樂。

人生很難訂定明確的目標，我們有的只是一些傾向。能攀上高峰大多出於偶然的因素。有些人攀上了高峰卻不肯下去，有些人卻攀登一個又一個高峰。攀上高峰的人也許覺得自己無所不能，又或者覺得一旦下去就會萬劫不復。然而，即使無須追求平淡的生活，也要擁有一顆平常心，明白一切都是平凡的生活。

外界刺激我們的感官。如果這些刺激增加了我們對未來的信心，我們就能感到快樂和美好。然而，我們還能感受一種不倚賴外在刺激的快樂。這種快樂仍然與信心有關。每當我們對世界有了更深刻理解和欣賞，這種快樂就會升起。它來自我們對自己成長的感知、對存在的熱愛，以及對大自然的信賴。這是意識帶來的幸福感。

我們無需愛真理而需要愛生命。愛自己和別人，就是真理的體現。這樣也能讓世界減少對抗和悲傷。我們可以為愛而犧牲，但不應為真理而犧牲。因為生命存在才能體現真理的存在。

活得真實不僅需要勇氣更需要意識。實際上，真實的自己就是意識。做人真實，是指思考時以事實為依據。做事真實，就是盡力將事實呈現在別人眼前。因此，做人與做事都不脫離現實，我們就能活得真實。

有意識的人是自由人，不受命運的束縛。意識是對過去和當下的認知，以及對未來的預測。因此，對有意識的人來說，命運是可以忽視的。然而，對無意識的動物來說，命運非常實在。

年輕人最初只是為平凡的生活而奮鬥，偶然轟轟烈烈地做了一番事業，才感到身不由己。然而，年輕人更需要有雄心壯志，讓自己的生命更有價值。因此，年輕人無須擔心，只要每一步都謹守自己的真正利益，任何事業都能讓人成長。這樣就不難從事業中切換。

每個人對自身利益的關注點和量度標準都不同，所以為利益而走到一起很容易衝突。一旦為獲得利益而結婚，婚姻不僅會變成某種程度的買賣，更會變成鬥爭的場地，而不是一個家。容許這些情況，正是婚姻變得庸俗和痛苦的根源。然而，現代的婚姻，應該是彼此從精神到物質、從身體到心靈的極致共享。這樣的婚姻，不僅避免折騰和悲劇，也對下一代有更多的保障，並吻合生命的意義。因此，只要有任何不信任，即表示仍未相愛，不結婚為妙。彼此真正相愛，結婚就是自然而然的事情。

尋找著意義的靈魂是孤魂，享受著意義的靈魂安頓自己的家園中。精神家園不是一個靈魂就能建立的，它必須經由靈魂與靈魂的連結來構成。

真正做自己，其實是做那些對生命有益的事。若能這樣，無論獨處或相處，我們都沒有離開自己的內心家園。因為我們時刻都對自己和世界有意識。

內在的智慧，必須透過外在的創造才能體現。因此，如果內心的構想無法變成現實，就意味著我們活得不真實。這意味著，創造才是生命真正的價值。

一群人行進，總會有人走在前面。偉人就像設計師。然而，那些偉大的殿堂都是集體建造的。我們不應忽視建造殿堂的人們，他們之中必定有人能夠成為偉人。

如果總是在懷念和追求，我們就無法享受當下。唯有擁有美好的當下，並預見將來的美好，我們才會有最大的享受。雖然，懷念和追求幾乎是精神世界全部，但重點卻在於預見。

當我們仍然是一個矛盾者，就不可能有神級的視野。矛盾者將自己想像成脆弱的蘆葦，而將那個虛構出來的神，想像成自己的根。這就是一種矛盾，因為根的強大與葦草的軟弱，是兩個極端。其實，我們不需要求神，只要掃除心中的矛盾，就能看見世上美好的事物。

真正的愛情，就是一種美好的生活。真愛情的藝術性在於靈魂，局外人難以看得到。然而，假愛情的藝術性卻表現在生活之中，很容看得出。那些追求和幻滅，以及緊張和痛苦，在局外人看來，是十分有趣的一場戲。

愛情是彼此自然的歸屬，並不需要去佔有。佔有與歸屬真是天淵之別。只將異性當作審美的對象，不僅無法擺脫佔有的嫌疑，更意味著不是真愛。愛情就是相愛。彼此付出，彼此均獲得回報。彼此共享了生命的一切，組成了一個整體，歸屬感就自然地產生了。

好運和苦難都是偶然的事情，燦爛與平淡都是一時的狀況。雖然，不完美只能造出不完美，缺憾也許永遠是缺憾，但完美和缺憾都是我們自己定義的。人生沒有既定的方案，將來都是由當下所創造。因此，我們可以從定義開始，創造一個全新的人生。

如果生命太短暫，那麼無論怎樣生活也差不多。然而，我們與別的生命相比，壽命已不算短。雖然離永生仍然非常遙遠，但人們總會找到延長壽命的方法。因此，我們應該擺脫末日心態。只要去做有益於生命的事情，我們就能讓人生充滿意義，將一刻變成永恆。