為成長而思考

嚐過真愛的人，才說得出幸福的滋味。缺乏相愛的滋味，就像食物少了甜味一樣，很難讓人滿足。因此，真正的幸福，就像各種味道都調配適當的美食一樣。它是我們心靈最喜歡的營養。

不計較恩怨和得失，是一種寬容和超脫。然而，如果覺得計較不好，不計較才好，就仍然是一種計較。對小事不計較，我們能擁抱別人而給人寬容和溫暖。對大事不計較，雖然超脫，但也會因缺少對自己或別人的關心而顯得冷漠。可見，不計較有時很可能是一種極端的計較。

快樂包含物質和精神兩方面的滿足感，意味著我們必須取得平衡，才能獲得最大的快樂。我們是大自然的一部份。因此，接受大自然給予的一切，我們能獲得精神上的滿足。然而，接受大自然必須從接受人的一切開始，也即是從接受自己開始。

在本能與欲望的驅使下，人類的不完全意識產生了意志，並與喜歡自由的天性發生了衝突。我們的內心想要真自由，但卻受意志的束縛。意志不僅是壓力的來源，也與自由相違背。如果追求自由已經變成一種意志，那麼放鬆這種意志才能如願以償。因為 "自由意志"是一個隱含矛盾的概念。

當意識之光照耀，我們的內心就會產生了根本的變化。我們會希望智慧的種子在心中開花結果。這意味著意識在增長。當不再需要紮根於黑暗，能夠讓自己自由上升，我們才能擺脫所有恐懼和衝突。

男人與女人，天然就有共同構築家庭的傾向，問題在於有否意識到自己這種天性。傳統上，好女人管理好一個家，但不會把男人當成家具。好男人為一個家添磚加瓦，但不會把女人當成擺設。在現代觀念中，男人和女人都是這個家的主人。因此，男人與女人對調，或男人與女人負責相同的事務，亦無不可。然而，男人與女人分工合作，能讓人們的生活最有效率。

幸福是多方面的滿足，是感到自己幸運和有福氣。要獲得幸福似乎很難。然而，我們生而為人已經非常幸運，能活到今天，身體也無大礙，已經是很有福氣。因此，要幸福也十分容易。

有時弱智和超常很接近，都是生存能力或生活能力有所欠缺。這兩者在生活上都會很多坎坷和痛苦。因此，讓自己的能力全面發展，我們才能獲得最多的快樂。

注意力不是集中在一件事情上，而是穿梭在遙遠的過去與未來，這種情況很普遍。然而，當下卻是近期的一個小範圍。因此，如果不能專注當下，就難以準確地權衡事情的輕重。

我們是首先理解別人，然後才理解自己的。沒有別人作為對照，我們也無法理解自己。這就像照鏡子一樣。我們先看到鏡子，並且了解鏡子的作用，然後才看到自己的影像。透過外在的鏡子，我們發現了自己內在的鏡子。於是，我們學會了觀察自己的內心。

聰明的大腦讓人更有悟性。如果領悟力強，吸收知識快，思考敏銳，自己就會是乾柴和火種，能夠點燃自己的智慧。然而，聰明並不表示已經有了足夠的知識，更不表示具備足夠的意識。

父母受社會的束縛，又不自覺地成為社會束縛孩子的工具。因此，喚起社會大眾的覺醒，我們的後代才會有更美好的環境。然而，我們首先需要認識到身體不代表我們。本能、習慣和情緒，這些都不代表我們。能夠代表我們的只有意識，就是那個無形的、能夠感知時間和空間、感知世界真相的存在。

如果靈魂能夠不死，有沒有身體無所謂。是死亡威脅我們的靈魂，才引起那麼多的恐懼和欲望。唯有讓靈魂充份掌控身體，盡可能健康快樂地生活，我們才能踏上一條擺脫死亡的道路。有朝一日，我們真的可以不倚賴身體，而永恆存在於世上。

大智者沒有謙不謙的問題，大善者沒有寬容不寬容的問題。這些都不是他們需要考慮的問題，因為他們只憑意識去做事。大智與大善是互通的，兩者都具備完整的意識。

人因為無知而創造了全知的神，然後假借神的全知，以彰顯自己無所不知。可惜，正因為無知，人們也無法知道神是否真正全知。然而，如果知道自己有所不知，我們反而有可能達至全知。

有時候，對自己來說的揮霍，卻是對別人的慷概。我們的揮霍，可以養活不少其他人。因此，有時候對自己來說的節儉，卻是對別人吝嗇。

自由是個人的感受，道德是社會的規範，死亡讓兩者發生了衝突。因為我們希望在有限的生命中能感受到自由。理解死亡的意義且不再恐懼，我們才有可能化解矛盾。死亡的意義，也是人生的意義，都在於尋找不死之路。終極的自由就是不死，真正的道德可以降低危險。這樣，我們就能將兩者統一起來。

父親可能是男孩子第一個崇拜的人。父親多會催促男孩成長，如果方法過於激烈，就會被男孩視為敵人，或者是無上的權威。這是父親的副作用，應由母親以關懷去平衡，讓男孩的心理更快成熟。

正確思考比獨立思考更重要。即使獨立地胡思亂想，也不容易找到有用的答案。運用批判式思惟，可以讓我們的思考更有效率。

要發展愛情就要講究融合。如果彼此不能融合，又不想離開，第三者就會變成兩人之間的填充物。三角鼎足，維持了穩定的競爭態勢，就更難融合了。因此，對於不能融合的關係，我們應該讓它退回開始的地方。