為成長而思考

能夠過自己喜歡的生活，就是最大的成功。喜歡的生活，其實是不斷成長的生活。只要專注於成長，我們做甚麼事情都能成長，都能獲得喜悅。這樣的生活我們當然會喜歡。很多人都想有這樣的成功，但沒有坐言起行。

我們能認識先賢，先賢卻不認識我們，所以我們與先賢無法成為知己。先賢是靜止了的靈魂，需要我們以活躍的靈魂去給予他們新生命。同時帶著獲取知識的心，以及給予心，我們會感到更加快樂和有力量。這樣閱讀先賢的著作最有益。

生命有限，我們不要讀無用之書。我們還應該帶著批判式思惟來讀書，以防被書本誤導。讀通並讀懂，才能學有所用。因此，更重要的是思考和實踐，以學到的知識去創造新事物。即使是寫一篇文章，也能大幅提高我們的意識。

一切問題都有答案，否則就不會成為問題了。找不到答案我們可以暫時放下。我們為甚麼要做喜歡的事、要和喜歡的人在一起？不解答這個問題我們永遠無法開懷。答案肯定有。然而，我們必須親自解答並相信自己的答案。

單憑情感的指引，我們會比較衝動，這是理智不足的表現。單憑理智來行動則會比較遲緩，這是對理智不夠信賴的表現。在情感與理智一致時才行動，我們就會比較穩健。

經常主動和閉環地思考，是腦筋的運動，對大腦有保健效果。然而，思慮是一種被動的思考。如果我們經常想不通，對身心都有害。思緒與血氣一樣，通暢才會健康。

邂逅是建立連結的契機。然而，如果一次邂逅之後，總是期待著另一次，那就無法建立真正的連結了。相遇是緣，相愛是份。上天贈與我們機會，還需我們用心去把握。

我們看到日出日沒、花開花落、春夏秋冬，因此對自己的年齡心中有數。雖然時間感知比較主觀，但我們還是有客觀憑據的。我們的意識水平越高，對時間的感知也會越準確。

在生命的終點，所有意義都將消失。意義不在於是否有回憶，而在於是否有可能性。然而，一切意義都在於未來。因此，對我們來說，將會"多活十年"很有意義，已經"早生十年"則毫無意義。

也許我們有各種各樣的心 ， 但只有童心最值得保留。世間所有的滋味 ， 對童心來說都是新鮮的感受。因此 ， 留得住童心 ， 我們就會不斷有好滋味。童心也是愛的重要基礎。只要有童心 ， 我們就會不斷去愛 ， 去付出。

有些父母習慣了規劃好的生活，也喜歡去規劃孩子的未來。然而，這是徒勞無功的。規劃好的生活無法讓人感到幸福，強制的秩序也會製造苦難。因此，讓孩子自發地創造自己的秩序，他們未來的幸福才有保證。

在普通的交際場合，通常都會感到乏味。不僅自己乏味，別人也乏味。彼此對味的機會不多，對得上就是一生的友誼。因此，不需要交際最輕鬆自在。然而，害怕交際，有時是想去又擔心不能輕鬆自在。這是一種自卑心態。

默契、欣賞和寬容，都是由了解和溝通達成的尊重，是友誼的初始形式。然而，在互相給予和支持的基礎上，我們才能建立深厚的連結。因此，彼此心甘情願地付出，才是相愛。

對自己要率性，以理性帶領感性，創造更有利的環境。對別人要用心，同情和理解別人的需要。對上天要隨緣，不僅把握機會，也接受自己努力後的結果。

相較於自己所在的共同體以外的人，我們更應該關心自己。相對於共同體以內的人(通常是親愛的人)，我們應該關心別人如關心自己一樣。在無法自立的時候，我們需要互相支持。因此，建立共同體非常重要。

真善美之中的真，就是真理。善與美都是真理帶來的結果與形態。因此，改良精神十分重要，包括勇於改良自己的理想和信念。透過改良，我們才能朝著真理前進。

人的天性都差不多，而後天習慣和意識的差異比較大。天性設定了本能的好惡，而習慣則決定了心理上的喜歡和討厭。然而，唯有足夠的意識，能讓我們不受天性和習慣的束縛。我們迷失方向的原因，正是意識不到自我與生命的區別。如果不守護任何自我，只守護生命，我們就不會迷惘。

一個凡胎吸收了天地的靈氣，產生了靈魂。這個靈魂沒有本來面目。因此，所謂認識自己，就是去了解成胎以來的習慣。透過這種了解，我們對自己的過去和未來都會比較清楚，能夠形成真正的自我意識。

渴望被愛也就是未曾被愛，這會讓我們感到一種求不得之苦。因求不得而與別人保持距離，因痛苦而離群，但卻感到孤獨。人只能有情，無情亦是有情。所以，人若相愛，孤獨就被親密替代，多情就被專一替代，痛苦就被喜悅替代。這時候，我們既沒有憂傷，也無需寬容自己或別人。

對愛情來說，彼此距離越近吸引力越大，很像兩個磁鐵接近時的情況。彼此接近的形式不重要，原因更重要。如果接近是為了讓別人挑選，或挑選別人，那就無法真心相愛。彼此為給予對方而接近，才能建立真正的愛情關係。