為自由而思考

一個人最理想的狀態，是有完整的意識。一個社會最理想的狀態，是有合理的法治。因此，在理想狀態和理想社會中度過一生，必定最有意義、最自由和幸福。社會進步的目標，是讓每個人都有機會成長。這需要建立一個健全的社會制度，讓每個人都得到培養。

無聊，就是對生活失去興趣。如果對生活沒有興趣，那麼對事務的興趣也是假的。因為事務上的興趣，必須以生活的興趣來支撐。如果我們對生活十分有興趣，即使被單獨囚禁也不會無聊。計畫和實施逃獄，能讓生活變得豐富。

如果將支出記成收入，那麼這本帳必定是一本糊塗賬。然而，我們的自我就是這樣記帳的，經常不平衡而且虛妄。因此，我們必須擺脫自我，才會有真正的秩序和收益。

藐視世俗的輿論，也是一種狂妄自大。實際上，這樣仍然受世俗的輿論所牽制，算不上獨立自主。因此，讚賞這種藐視也是狂妄自大。狂妄自大是不理智的，我們應該對此保持不信任。

真正愛情是彼此心靈的融合。在愛上之前，彼此只是做連結的嘗試和準備。結婚是最後的嘗試，一旦失敗就應該終結關係，為新的嘗試保留機會。發展愛情，是最有效益的行動，可讓我們的意識大幅成長。

在很窮的時候，吃紅燒肉感到很快樂，這是因為吃上營養豐富的食物，能夠讓身體更健康。現在吃紅燒肉不會很快樂。除了年紀大味蕾麻木之外，還知道吃這類東西不健康。可見，我們的真正需要不會過度，滿足了就不想再要。只有經常壓抑需要，才會產生過度的欲望。

以愛的眼光來看，大道理都是為小事情服務的。然而，小事情又包含著愛的大道理。因此，我們不應該忽視生活上的小事情，因為它們會反映我們身心靈的狀態。

孤獨源於渴望被愛，但卻不懂得或不敢去愛。因此，我們可以將孤獨視為對不去愛的懲罰。然而，孤獨給人一項艱難的功課，讓人長時間反省，並在痛苦中了解真愛的重要。

"性感"所表達的更多是感受，而"風騷"所表達的更多是觀點。這兩者都是對吸引力的描述。然而，唯有智慧能讓彼此專注地交往。因此，如果專注，彼此就會將性感、風騷和智慧集中在一起，並充份地表現出來。而且，彼此都能夠看見對方。

人的身體都相似。在相似的身體中培養出來的靈魂，本來也應該相似。但身體所處的環境差別卻很大，這就讓靈魂長出一個獨特的外殼。然而，每個靈魂的核心都一樣，都是一個為存在不斷努力的意識。

榮譽和利益，都會使人產生偏見和佔有欲。因此，對小孩誘之以榮譽或利益，就會削弱他們人格中自由與愛的特質。榮譽和利益可以使人凝聚，但自由與愛卻可以使人連結。凝聚會引起利益衝突，但連結卻能形成共享利益的整體。

語言是一種頑固的習慣。我們感到小孩的說話新鮮，是因為很少聽到他們組合出來的詞語。然而，小孩的說話亦不能當詩，因為他們不是有意識地那樣說。要了解詞彙的微妙意思之後，我們才能寫出真正的詩。實際上，除非已經學會足夠的詞彙，要描述新鮮事物或自己的感受，小孩會感到很吃力。

兒童不知道自己無知，所以很容易被利誘。因此，不知羞恥、無所忌諱的只是一種蒙昧。這也是一種簡單的混濁，遠非單純，所以也是偏見與利欲的泉源。然而，真正的單純，是在知榮辱、知對錯、知善惡的基礎上發展的，是一種有為有不為、擇善而固執的心態。兒童時代的無知不可悲，可悲的是心智無法成長，到成年反而退化成一個老嬰。

全身心隨波逐流，就不會怨恨時代沒有信仰。完全見利忘義，也不會怨恨人們道德淪喪。因此，最難為的是半人不鬼。如果志大才疏，就會怨怪別人精神平庸。如果心靈荒蕪，也會怨怪害鳥毒日。然而，人最易犯的毛病，是身心衝突。這會讓人思考失據，無法感知真實。

有命運共同體的感覺，就是感到命運可測。有這樣的感覺才會對自己滿意，並感到死而無憾。然而，唯有相愛，我們才能對自己的命運更有把握。因此，一個相愛的整體，很自然就能給予彼此足夠的安全感。

相愛能讓彼此都獲得足夠的自由，所以彼此很自然就歸屬於對方。真正的相愛，不是誰也離不開，而是誰也不想離開。彼此既獨立又親密，能夠獨處又能夠相處。每個人都很需要這樣的生活，因為都希望活得安穩。

結婚表示彼此更親密地生活。情感互通、事務互助、身心共享，這些都是默認的親密表現。如果發生糾紛，原因必定是違反了這種默契。然而，婚姻無法簽訂詳細並有效的合約，它能提供的保障不多，彼此只能基於信賴而一起生活。因此，唯有以愛情做基礎，我們才有可能建立一個安全和穩定的婚姻。

靈魂與身體是一個整體，因此幸福感是由身體進入靈魂的。內心世界豐富，意味著身體敏感和活躍。然而，要感知幸福，我們還需要成熟的靈魂。因此，我們需要記住每一刻的感受，並思考它的來龍去脈。當我們建立起完整的意識，靈魂就會成熟，幸福也會在眼前出現。

遠古的創造只是一個人獨力完成的事情，後來很少能夠這樣做了。偉大的創造，必須由許多人同心協力，一個人的力量很難有好成果。如果不懂得與別人合作，就會把自己變成孤島。因此，除了一些封閉和孤獨的內心表演，以及一些藝術創作，其他真正造福人類的偉大創造，都是合作完成的。

女性的美貌是一種先天的優勢。然而，如果沒有智慧的支持，又會變成弱勢。有智慧而沒有美貌，即使遇不到喜歡她的男人，也可以自我成長，獨自生活。如果有美貌而沒有智慧，人就會變得虛浮，並招致危險。最簡單的智慧，就是在不安定的環境中，懂得保護自己。女性的美貌有時會變成生活坎坷的因素，所以更需要智慧來保護。

一個普通人要住別墅、開豪華車、用名牌物品，必定要花費很多心思。這其中一定包含著虛榮心。可見，沾沾自喜、擺闊、炫富，這些都是窮怕了的表現，是所謂的揚眉吐氣。人們必須生活在長久安穩的環境裡，才會產生真正的平常心。

真正的愛情自古就稀少。古代的人雖然不懂愛情，但生活也有很多限制，所以沒有愛情的婚姻也很牢固。因為婚姻能讓他們的生活有所改善。雖然現代人懂愛情的也不多，但卻有了更多的自由，所以沒有愛情的婚姻就很容易破裂。以後懂愛情的人多了，婚姻又會再次牢固的，因為人們懂得將婚姻建築在愛情之上。

大部份的美感，都來自我們對永恆的聯想。我們嚮往著永恆的生命。因此，面對那些暗示著永恆的東西，我們都感到美。然而，愛情的美感，不僅因為它帶著對永恆的暗示，更因為它創造了真正的永恆。愛情讓我們超越了短暫的生命，透過意識連結到永恆的宇宙。

一個模糊的聖地，其實是一個幻境，就像幻想中的天堂一樣。如果幻想遠離了現實，即使抱著相同幻想的人，也無法走到一起。因為各有各的現實。因此，幻想與現實的距離越大，他們之間的距離也越大。

縱欲未必快樂，更會引起痛苦。因此，我們必須將欲望與需要分開，並理解兩者的差別。欲望是虛假的需要，所以縱欲是疾病或不幸的起因。然而，滿足身體的需要，卻是自由和幸福的基礎。

我們不應跟隨感性而應率領感性，不僅跟隨因緣更要創造因緣。這樣，我們就能更大程度建構自己的未來。命運只對無意識的生命起作用。對有意識的人來說，未來是自己創造的。意識水平越高，我們的未來就越順遂。

人生的大事，都是一些會造成煩惱的事。然而，不同於物件，我們必須參與到事件中，才能正確判斷其大小和輕重。因此，對於必定會影響我們的事件，越多參與就越能掌控它的進程。

真正的勇敢，不是產生於遺忘的無知無畏，而是意識到艱險仍然繼續前進。靠本能生活的是普通動物，而人類是以理性守護自己的。人類在理性的發展中不僅自救，更拯救了其他生命。從宗教到哲學，再發展到科學，確保了生命不會困死在地球上。這是人類對生命整體的貢獻。

除非別人死去，否則不准許別人離開，這種做法不是愛而是佔有。因此，如果看不到的時候才最"愛"，所表達的很可能是恨。我們應該認識到，遠離那些有感情執著的人，就是遠離危險。

一件事情與我們的距離，指的是利益關係的深淺。也就是說，完全沒有利益關係，我們當然能夠超脫。這時候事情於我們的距離無限遠。然而，無論我們的立足點放在哪裡，只要看見或知道一件事情的發生，或多或少都會受影響。因此，真正的超脫是透過對事情的深度理解和感受，讓自己在未來不再受它的影響。

傳統中的天作之合，往往是冤家聚頭。不是愛情容易生變，而是人們將其他感情錯看成愛情。實際上，容易生變的是婚姻。而且，我們也不應將愛情與婚姻直接比較，因為兩者的層次是不同的。愛情是一種穩固的基礎，美滿的婚姻就像在愛情之上所築起的大樓。

在大自然的懷抱裡，就是在家裡。這種想法是一種自我安慰，聊勝於無。如果真的如此，我們就不需要家了。然而，在真正的家裡，我們才是在大自然的懷抱裡。這種想法更真實，也更有意義，因為它能夠被我們實現。

愛情只分"真、假、無"，沒有"全、不全"，所以多元關係根本不是真正的愛情。在關係中充滿嫉妒，其實是充滿著怨恨。然而，以嫉妒守護著假愛，我們就會錯過發展真愛的機會。

在相愛的情況下，以溝通代替吵架，不僅能互相適應，更能互相促進和不斷進步。然而，如果不相愛，吵架時就會互相攻擊或揭短，不斷發洩不滿。這樣，如果不吵架，關係就會迅速完結。

蘇東坡很幸運。有侍妾朝雲那麼理解他，讓他感到很舒暢。然而，我們不知朝雲是否幸運，讓蘇東坡能真的理解她。讓自己的舒暢，又能讓別人的舒暢，才能實現自己喜歡的生活。否則，周圍每一個別人，都有可能變成我們的障礙。