我思我在

理想的人就是有足夠意識的人，理想的社會就是完全法治的社會。因此，理想的人在理想的社會中度過一生，必定最有意義、最自由、最幸福。社會進步的目標，是讓每個人都有機會，這需要法治。

閒散與無聊有時是一線之差。如果除了事務之外別無興趣，這表示對事務也沒有真正的興趣。事務上的趣味，要以生活的趣味來支撐。如果對生活沒有興趣，那麼對事務的興趣是假的。當我們感到生活十分有趣，恐怕被單獨囚禁也不會無聊，因為計畫如何逃獄已經十分忙碌。

將支出記成收入，這本帳必定是一本糊塗賬。我們的自我就是這樣記帳的，經常不平衡而且虛妄。因此，我們必須擺脫自我，才會有真正的秩序和寧靜。

藐視世俗的輿論，也是一種狂妄自大。實際上，這樣仍然受世俗的輿論所牽制，算不上獨立自主。因此，讚賞這種藐視也是狂妄自大。狂妄自大是不理智的，我們對此應保持不信任。

真正的愛情是心靈融合。在此之前，只是兩個心靈在嘗試連結。結婚是最後的嘗試，失敗了就該終結關係，為新的嘗試保留機會。愛情是心靈合二為一，無需追求卻心心相印，因此是最有效益的結合。

在很窮的時候，吃紅燒肉覺得很快樂，這是因為能吃上營養豐富的食物，身體可以更健康。現在吃紅燒肉不會很快樂，除了年紀大味蕾麻木之外，還知道吃太多這類東西不利健康。可見，我們的真正需要不會過度，滿足了就不想再要。只有壓抑需要，才會將需要變成欲望。

只要曾經"愛過"的對象還活著，一個人"愛過"的次數，就能說明他的愛情狀態。如果他"愛過"幾次，就說明他最多只愛過一次，甚至從來沒有愛過。

以愛的眼光來看，大道理都是為小事情服務的。然而，小事情又包含著愛與不愛的大道理。我們不應該忽視生活上的小事情，因為它們會反映身、心、靈的狀態。

孤獨源於渴望被愛、但卻不懂得或不敢去愛。不渴望被愛的人是不會感到孤獨的。因此，孤獨是對不去愛的懲罰。孤獨給人一門艱難的功課，讓人長時間反省，從而在痛苦中了解真愛的重要。

"性感"所表達的是一種感受，而"風騷"所表達的是一種觀點。這兩者都是對吸引力的描述。然而，能夠專注地交往才表示有智慧。因此，如果彼此都專注地交往，就會將性感、風騷和智慧集中在一起，以一個整體充份地表現出來。

人的身體都相似，在相似的身體中培養出來的靈魂，本來也應該相似。是身體所處的環境，讓靈魂生長出一個獨特和堅硬的外殼。然而，這只是表面上的差異。每個人的靈魂核心都一樣，都是那個為存在而努力的意識。

榮譽與利益，都會產生偏見和佔有欲。因此，對小孩誘之以榮譽或利益，會削弱人格中自由與愛的特質。榮譽與利益可以將人凝聚，而自由與愛卻讓人連結。凝聚會引起利益衝突，而連結卻能形成共享利益的整體。

覺得小孩的說話新鮮，是因為很少聽到和想到他們那些詞語的組合。語言是一種頑固的習慣。然而，小孩的說話亦不能當詩，因為他們不是有意識地那樣說。要了解詞彙的微妙意思之後，我們才能寫出真正的詩。實際上，小孩要描述新鮮事物或自己的感受很吃力，除非他們已經學會了足夠的詞彙。

兒童不知道自己無知，所以很容易被利誘。不知羞恥、無所忌諱的是蒙昧。這是一種簡單的混濁，而非單純，也是偏見與利欲的泉源。真正的單純是在知榮辱、知對錯、知善惡的基礎上發展的，是一種有為有不為、擇善而固執的心態。兒童時代的無知不可悲，可悲的是心智無法成長，到成年變成一個"老嬰"。

全身心隨波逐流，就不會怨恨沒有信仰的時代。完全見利忘義，也不會怨恨道德淪喪的人們。最難為的是半人不鬼。志大才疏，就會怨怪別人精神平庸。心靈荒蕪，也會怨怪害鳥毒日。人最易犯的毛病，是思考衝突。這會讓人無法感知真實。

有命運共同體的感覺，就是有命運可測的感覺。有這樣的感覺才會對自己滿意，並感到死而無憾。然而，唯有相愛才會有這種感覺。由相愛形成的整體，很自然就能給予其中的個體這種安全感。

相愛能讓彼此都獲得足夠的自由，讓彼此自然地成為對方的歸屬。真正的相愛，不是誰也離不開，而是誰也不會離開。既獨立又親密，能夠獨處又能夠相處。我們很需要有這樣的生活，因為每個人都希望活得安穩。

結婚表示兩人更緊密地生活。情感互通，事務互助，身心共享。發生糾紛的原因，必定是違反了這種默契。由於無法簽訂有效的合約，婚姻的保障只能基於彼此的信賴。因此，唯有以愛情做基礎，我們才有可能建立一個穩定的婚姻。

靈魂與身體是一個整體，因此幸福感是由身入心的。內心世界豐富的原因，是身體的敏感和活躍。然而，要感知幸福，我們還需要健全的理性。因此，重視自己每一刻的感受，對感受進行大量的思考，並建立完整的意識，這是一個靈魂成長的歷程。

以前的創造只是一個人獨力完成的事情，現在越來越少能夠這樣做了。偉大的創造，必須由許多人同心協力，一個人的力量很難有好成果。不懂得與別人合作，就會把自己變成孤島。除了自我封閉、自鳴孤獨的內心表演，以及一些藝術創作，其他真正造福人類的偉大創造都是合作完成的。

對女性來說，美貌與智慧同樣重要。沒有美貌，智慧會變成工具。沒有智慧，美貌必然虛浮。然而，美貌是一種主管的評斷，不同人的觀點可以有很大的差別。智慧則不然，一個人在環境中是否懂得保護自己，就是最簡單的客觀標準。因此，沒有智慧的保護，美貌反而會帶來危險。

普通人住別墅、開豪華車、用名牌，必定要花費很多心思，這其中一定包含著虛榮心。沾沾自喜、擺闊、炫富，這些都是窮怕了的表現，這就是所謂的揚眉吐氣。必須在長久安穩的環境裡，人們才會產生真正的平常心。

真正的愛情自古就稀少。古代的人雖然不懂愛情，但生活也不自由，所以沒有愛情的婚姻也很牢固。因為沒有婚姻他們可能更不自由。雖然現代人懂愛情的也不多，但卻有了更多的自由，所以沒有愛情的婚姻就很容易破裂。以後懂愛情的人多了，婚姻又會再次牢固的，因為人們會懂得以愛情作為基礎。然而，那些"親情式愛情"，其實就是沒有愛情，容易破裂是很正常的。即使真正的親情也會破裂。

大部份的美感，都來自我們對永恆的聯想。我們嚮往著永恆的生命。因此，面對那些暗示著永恆的東西，我們都感到美。然而，愛情的美感，不僅因為它帶著對永恆的暗示，更因為它創造了真正的永恆。愛情將聯想化作了現實。

一個模糊的聖地，其實是一個幻境。如果幻想遠離了現實，即使有著相同幻想的人，也無法走到一起，因為各有各的現實。幻想與現實的距離，決定了他們之間的距離。

縱欲未必快樂，更可能引起痛苦。我們首先要將需要和欲望分開，然後才能理解兩者的差別。滿足身體的需要是自由和幸福的基礎，而縱欲卻是疾病或不幸的起因。

不應跟隨感性而應率領感性，不僅跟隨因緣更要創造因緣，這樣就能更大程度建構自己的將來。命運只對無意識的生命起作用，而對有意識的人來說，命運掌握在自己手裡。

人生的大事，都是一些會造成煩惱的事。不同於對物件的了解，我們能夠參與到事情當中，才能正確判斷事情的大小和輕重。因此，有時對事情越是抽離，反而對我們影響越大。

真正的勇敢，不是產生於遺忘的無知無畏，而是意識到艱險仍然繼續前進。人類是以理性守護自己的，靠本能生活的是普通動物。人類在理性的發展中不僅自救，更拯救了其他生命。從宗教到哲學，再發展到科學，確保了生命不會困死在地球上。

除非別人死去，否則不讓別人離開，這種做法不是愛而是佔有。看不到的時候才最"愛"，很可能是恨。因此，遠離這些有感情執著的人，就是遠離危險。

事情與我們的距離，指的是利益關係的深淺。也就是說，完全沒有利益關係才能超脫。無論我們的立足點放在哪裡，只要能看見或知道一件事情的發生，或多或少都會受影響的。因此，真正的超脫是透過對事情的深度理解和感受，讓自己不再受它的影響。

傳統中的天作之合，往往是冤家聚頭。不是愛情容易變，而是人們將其他感情錯看成愛情。實際上，沒有愛情的婚姻很容易生變。而且，我們也不應將愛情與婚姻直接比較，因為兩者處於不同的層次。

在大自然懷抱裡，就是在家裡。這種想法是一種自我安慰，聊勝於無。若真的如此，我們就不需要家了。然而，在真正的家裡，才是在大自然的懷抱裡。這樣想更真實，也更有意義。

愛情只分"真、假、無"，沒有"全、不全"。多元關係根本不是真正的愛情，也不會有真愛。充滿嫉妒，其實是充滿著怨恨。因此，嫉妒守護著假愛，卻錯過了發展真愛的機會。

用溝通代替吵架，不僅能互相適應，更能互相促進和不斷進步。這是相愛的情況。吵架時互相攻擊揭短，起因是不相愛，只是發洩不滿。這樣，也許吵架反而能讓關係長久些。

蘇東坡很幸運，有侍妾朝雲那麼理解他，因此他感到很舒暢。但不知朝雲是否幸運，蘇東坡能真的理解她。想到自己的舒暢，又能想到別人的舒暢，才能實現以自己喜歡的方式來生活。否則，周圍每一個別人，都有可能變成我們的障礙。