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理想

理想的人就是有足夠意識的人,理想的社會就是完全法治的社會。因此,理想的人在理想的社會中度過一生,必定最有意義、最自由、最幸福。社會進步的目標,是讓每個人都有機會,這需要法治。

無聊

閒散與無聊有時是一線之差。如果除了事務之外別無興趣,這表示對事務也沒有真正的興趣。事務上的趣味,要以生活的趣味來支撐。如果對生活沒有興趣,那麼對事務的興趣是假的。當我們感到生活十分有趣,恐怕被單獨囚禁也不會無聊,因為計畫如何逃獄已經十分忙碌。

秩序

將支出記成收入,這本帳必定是一本糊塗賬。我們的自我就是這樣記帳的,經常不平衡而且虛妄。因此,我們必須擺脫自我,才會有真正的秩序和寧靜。

狂妄

藐視世俗的輿論,也是一種狂妄自大。實際上,這樣仍然受世俗的輿論所牽制,算不上獨立自主。因此,讚賞這種藐視也是狂妄自大。狂妄自大是不理智的,我們對此應保持不信任。

效益

真正的愛情是心靈融合。在此之前,只是兩個心靈在嘗試連結。結婚是最後的嘗試,失敗了就該終結關係,為新的嘗試保留機會。愛情是心靈合二為一,無需追求卻心心相印,因此是最有效益的結合。

壓抑

在很窮的時候,吃紅燒肉覺得很快樂,這是因為能吃上營養豐富的食物,身體可以更健康。現在吃紅燒肉不會很快樂,除了年紀大味蕾麻木之外,還知道吃太多這類東西不利健康。可見,我們的真正需要不會過度,滿足了就不想再要。只有壓抑需要,才會將需要變成欲望。

愛過

只要曾經"愛過"的對象還活著,一個人"愛過"的次數,就能說明他的愛情狀態。如果他"愛過"幾次,就說明他最多只愛過一次,甚至從來沒有愛過。

道理

以愛的眼光來看,大道理都是為小事情服務的。然而,小事情又包含著愛與不愛的大道理。我們不應該忽視生活上的小事情,因為它們會反映身、心、靈的狀態。

反省

孤獨源於渴望被愛、但卻不懂得或不敢去愛。不渴望被愛的人是不會感到孤獨的。因此,孤獨是對不去愛的懲罰。孤獨給人一門艱難的功課,讓人長時間反省,從而在痛苦中了解真愛的重要。

交往

"性感"所表達的是一種感受,而"風騷"所表達的是一種觀點。這兩者都是對吸引力的描述。然而,能夠專注地交往才表示有智慧。因此,如果彼此都專注地交往,就會將性感、風騷和智慧集中在一起,以一個整體充份地表現出來。

核心

人的身體都相似,在相似的身體中培養出來的靈魂,本來也應該相似。是身體所處的環境,讓靈魂生長出一個獨特和堅硬的外殼。然而,這只是表面上的差異。每個人的靈魂核心都一樣,都是那個為存在而努力的意識。

人格

榮譽與利益,都會產生偏見和佔有欲。因此,對小孩誘之以榮譽或利益,會削弱人格中自由與愛的特質。榮譽與利益可以將人凝聚,而自由與愛卻讓人連結。凝聚會引起利益衝突,而連結卻能形成共享利益的整體。

詞彙

覺得小孩的說話新鮮,是因為很少聽到和想到他們那些詞語的組合。語言是一種頑固的習慣。然而,小孩的說話亦不能當詩,因為他們不是有意識地那樣說。要了解詞彙的微妙意思之後,我們才能寫出真正的詩。實際上,小孩要描述新鮮事物或自己的感受很吃力,除非他們已經學會了足夠的詞彙。

老嬰

兒童不知道自己無知,所以很容易被利誘。不知羞恥、無所忌諱的是蒙昧。這是一種簡單的混濁,而非單純,也是偏見與利欲的泉源。真正的單純是在知榮辱、知對錯、知善惡的基礎上發展的,是一種有為有不為、擇善而固執的心態。兒童時代的無知不可悲,可悲的是心智無法成長,到成年變成一個"老嬰"。

難為

全身心隨波逐流,就不會怨恨沒有信仰的時代。完全見利忘義,也不會怨恨道德淪喪的人們。最難為的是半人不鬼。志大才疏,就會怨怪別人精神平庸。心靈荒蕪,也會怨怪害鳥毒日。人最易犯的毛病,是思考衝突。這會讓人無法感知真實。

無憾

有命運共同體的感覺,就是有命運可測的感覺。有這樣的感覺才會對自己滿意,並感到死而無憾。然而,唯有相愛才會有這種感覺。由相愛形成的整體,很自然就能給予其中的個體這種安全感。

歸屬

相愛能讓彼此都獲得足夠的自由,讓彼此自然地成為對方的歸屬。真正的相愛,不是誰也離不開,而是誰也不會離開。既獨立又親密,能夠獨處又能夠相處。我們很需要有這樣的生活,因為每個人都希望活得安穩。

糾紛

結婚表示兩人更緊密地生活。情感互通,事務互助,身心共享。發生糾紛的原因,必定是違反了這種默契。由於無法簽訂有效的合約,婚姻的保障只能基於彼此的信賴。因此,唯有以愛情做基礎,我們才有可能建立一個穩定的婚姻。

感知

靈魂與身體是一個整體,因此幸福感是由身入心的。內心世界豐富的原因,是身體的敏感和活躍。然而,要感知幸福,我們還需要健全的理性。因此,重視自己每一刻的感受,對感受進行大量的思考,並建立完整的意識,這是一個靈魂成長的歷程。

合作

以前的創造只是一個人獨力完成的事情,現在越來越少能夠這樣做了。偉大的創造,必須由許多人同心協力,一個人的力量很難有好成果。不懂得與別人合作,就會把自己變成孤島。除了自我封閉、自鳴孤獨的內心表演,以及一些藝術創作,其他真正造福人類的偉大創造都是合作完成的。

美貌

對女性來說,美貌與智慧同樣重要。沒有美貌,智慧會變成工具。沒有智慧,美貌必然虛浮。然而,美貌是一種主管的評斷,不同人的觀點可以有很大的差別。智慧則不然,一個人在環境中是否懂得保護自己,就是最簡單的客觀標準。因此,沒有智慧的保護,美貌反而會帶來危險。

虛榮

普通人住別墅、開豪華車、用名牌,必定要花費很多心思,這其中一定包含著虛榮心。沾沾自喜、擺闊、炫富,這些都是窮怕了的表現,這就是所謂的揚眉吐氣。必須在長久安穩的環境裡,人們才會產生真正的平常心。

破裂

真正的愛情自古就稀少。古代的人雖然不懂愛情,但生活也不自由,所以沒有愛情的婚姻也很牢固。因為沒有婚姻他們可能更不自由。雖然現代人懂愛情的也不多,但卻有了更多的自由,所以沒有愛情的婚姻就很容易破裂。以後懂愛情的人多了,婚姻又會再次牢固的,因為人們會懂得以愛情作為基礎。然而,那些"親情式愛情",其實就是沒有愛情,容易破裂是很正常的。即使真正的親情也會破裂。

美感

大部份的美感,都來自我們對永恆的聯想。我們嚮往著永恆的生命。因此,面對那些暗示著永恆的東西,我們都感到美。然而,愛情的美感,不僅因為它帶著對永恆的暗示,更因為它創造了真正的永恆。愛情將聯想化作了現實。

聖地

一個模糊的聖地,其實是一個幻境。如果幻想遠離了現實,即使有著相同幻想的人,也無法走到一起,因為各有各的現實。幻想與現實的距離,決定了他們之間的距離。

縱欲

縱欲未必快樂,更可能引起痛苦。我們首先要將需要和欲望分開,然後才能理解兩者的差別。滿足身體的需要是自由和幸福的基礎,而縱欲卻是疾病或不幸的起因。

命運

不應跟隨感性而應率領感性,不僅跟隨因緣更要創造因緣,這樣就能更大程度建構自己的將來。命運只對無意識的生命起作用,而對有意識的人來說,命運掌握在自己手裡。

煩惱

人生的大事,都是一些會造成煩惱的事。不同於對物件的了解,我們能夠參與到事情當中,才能正確判斷事情的大小和輕重。因此,有時對事情越是抽離,反而對我們影響越大。

守護

真正的勇敢,不是產生於遺忘的無知無畏,而是意識到艱險仍然繼續前進。人類是以理性守護自己的,靠本能生活的是普通動物。人類在理性的發展中不僅自救,更拯救了其他生命。從宗教到哲學,再發展到科學,確保了生命不會困死在地球上。

危險

除非別人死去,否則不讓別人離開,這種做法不是愛而是佔有。看不到的時候才最"愛",很可能是恨。因此,遠離這些有感情執著的人,就是遠離危險。

超脫

事情與我們的距離,指的是利益關係的深淺。也就是說,完全沒有利益關係才能超脫。無論我們的立足點放在哪裡,只要能看見或知道一件事情的發生,或多或少都會受影響的。因此,真正的超脫是透過對事情的深度理解和感受,讓自己不再受它的影響。

比較

傳統中的天作之合,往往是冤家聚頭。不是愛情容易變,而是人們將其他感情錯看成愛情。實際上,沒有愛情的婚姻很容易生變。而且,我們也不應將愛情與婚姻直接比較,因為兩者處於不同的層次。

安慰

在大自然懷抱裡,就是在家裡。這種想法是一種自我安慰,聊勝於無。若真的如此,我們就不需要家了。然而,在真正的家裡,才是在大自然的懷抱裡。這樣想更真實,也更有意義。

怨恨

愛情只分"真、假、無",沒有"全、不全"。多元關係根本不是真正的愛情,也不會有真愛。充滿嫉妒,其實是充滿著怨恨。因此,嫉妒守護著假愛,卻錯過了發展真愛的機會。

溝通

用溝通代替吵架,不僅能互相適應,更能互相促進和不斷進步。這是相愛的情況。吵架時互相攻擊揭短,起因是不相愛,只是發洩不滿。這樣,也許吵架反而能讓關係長久些。

障礙

蘇東坡很幸運,有侍妾朝雲那麼理解他,因此他感到很舒暢。但不知朝雲是否幸運,蘇東坡能真的理解她。想到自己的舒暢,又能想到別人的舒暢,才能實現以自己喜歡的方式來生活。否則,周圍每一個別人,都有可能變成我們的障礙。