為成長而思考

做真正想做的事情，通常會帶來快樂。這時候別人的褒貶並不重要，因為快樂就是獎勵。我們也不會期望得到外界定義的成功和榮譽，因為快樂就是最高的成就。然而，我們不應忘記，希望被別人了解，從而建立關係，是我們做事最常見的初衷。這是大自然賦予我們的使命。

人與人的距離不僅是身體的距離，還有心的距離。當我們的心與其他人接近了，就與我們稱為"唯一"的愛人遠離了。這不是兩性關係的最佳格局，而是最糟糕的。一旦如此，我們實際上與每個人都沒有真正接近。

生命源於物質，又受限於物質。因此，擺脫禁錮自己的物質，我們才能獲得自由。透過情感互通，達成物質共享，我們能建立美好的人際關係。透過這種連結，我們才能擺脫生命的限制。

仗義疏財是情義圈的規則。你幫我、我也幫你，不能計較利益多少。有些關係的利益難以量化，必須以情義圈方式運作，例如好朋友關係。仗義可以視為彼此深度的信任，相信這次幫助對方，下次對方必會回報。然而，在愛情關係中彼此是一個共同體，所以不求回報。

沒有愛情的婚姻本已違背道德，婚內出軌更是愛情不存在的明證。因此，最徹底的解決辦法就是離婚，終止關係。然而，彼此是否有勇氣開展新生活，這是一個有決定性影響的問題。

不是一對一的關係，很容易確定不是真正的愛情。一邊嫉妒一邊說愛，表達的只是對相愛的期望。在相愛的關係中，彼此的滿足感就是真正愛情的體現。

即使無法確定彼此有多少愛，我們也能感受到有多少不愛。真愛是藏不著的，必定反映在行動上。這又反映一個人對別人的意識。因此，對等相愛最容易被確定是真愛。其餘的感情關係，有可能是愛，但更可能不是愛，而是其他索求或欲望。

真愛的表現，是放下權力並給予自由。然而，我們還需要有對等給予的意願，才能充份體現真愛。這意味著彼此願意為滿足對方的需要而努力。真正對等就不會分離。因此，一旦擔心分離，就意味著不對等的關係。

維持普通的人際關係或社會秩序，有賴於互相尊重。尊重是愛的基礎，愛是最大的尊重。因此，維持緊密的人際關係有賴於相愛。

我們之所以有愛，是因為感到了美好。這種美好並不反映對外界的需求，而是反映內心的滿足。因此，不僅酸葡萄心理不是愛的心理，即使認為吃不到的葡萄最甜，也不是愛。真正的愛情只是兩個人的關係，與其他人完全無關。只有這樣，我們才能看清楚關係中的美好。

只有真正的愛情能夠消除隔膜。對於其他普通的關係，有隔膜反而是正常的情況。因此，當兩個人的關係一直保持距離，就意味著沒有超越普通關係。

有真正的創造，並讓生命力發揮得淋漓盡致，就會有真正的平静。除了創造物質財富，我們需要創造生命間的深厚連結，也就是創造相愛的關係。相愛是一個全面發揮生命力的地方，所遇到的困難也比科學研究多，而且更難克服。然而，生命的意義也在於相愛。

希望別人奉獻所擁有的東西，是人際關係的一大障礙。讓別人的付出有所回報，或至少獲得一種好情緒，則是對別人的尊重。因此，如果我們對別人足夠尊重，就可以將他們的揮霍也視為一種慷慨。因為他們揮霍能讓其他人得益。

在簽訂婚姻協議之前，彼此的權利是硬性的。然而，簽訂之後的權利就變成軟性了。一旦反過來，先軟後硬，關係就會倒退。其實，如果真正相愛，彼此不需要一份協議，而需要表達彼此共享生命的願望，以及對未來的構想。若不相愛，任何協議效果都非常有限。而且，我們也無法在協議中列出詳細的權利與義務，勉為其難只會讓關係更快破裂。

人與人最緊密的關係是愛情，人與世界最緊密的紐帶是愛。我們對逝者的懷念，可以帶著感激，或帶著怨疚。前者讓人輕鬆而獨立，後者讓人沉重而倚賴。然而，獨立者活在當下，倚賴者卻活在天國或地府的幻想中。

感恩有時意味著感到對別人有所虧欠。這很正常，因為我們真的接受了別人的贈予。只要喜歡回報，彼此的關係就能維持對等。然而，如果不喜歡回報，我們就應該拒絕別人的贈予。別人有贈予的自由，我們也有拒絕的自由。我們無須害怕拒絕，因為彼此的關係仍然對等。

要保持精簡的人際關係，就要減少對物質的倚賴。太倚賴物質，是意識不足的表現。這會讓人際關係建基於利益的爭奪，讓我們更像動物。我們更應追求快樂的人際關係。快樂源於美好的感受，是我們精神上的收益。然而，我們不僅無須爭奪快樂，而且意識能帶來持續快樂。因此，讓人際關係建立在意識之上，我們就能超越利益，創造真正幸福的生活。

要發展愛情就要講究融合。如果彼此不能融合，又不想離開，第三者就會變成兩人之間的填充物。三角鼎足，維持了穩定的競爭態勢，就更難融合了。因此，對於不能融合的關係，我們應該讓它退回開始的地方。

談話需要能量，尤其是在措辭上花心思的時候。因此，談話的輕鬆程度代表著親密的程度。愛情不僅能讓彼此"無言亦是詩"，也能讓彼此無話不談。因為愛情是最親密的關係。

一旦受到身體的束縛，我們就會感受不到幸福，而身體的快感也每況愈下。真正相愛，性只是彼此發展關係的一種工具。如果沒有真愛，性就被迫變成關係的重心。