我思我在

人要排解孤獨，必須有一種深深的融合，而愛情是最佳的途徑。要深深地融合需要專一，這是人性上的需求。排他是愛情雙方一起排他。不僅排斥雙方的異性，也排斥雙方的同性。這是檢驗愛情的重要標準。然而，這種排他是精神融合的需要，而不是生活的需要。

性需求是融合或連結需求的一種表達，因為它並不需要另一個人的協助就能滿足。如果無法只向一個對象表達，就說明彼此不在愛情之中。因此，這樣表達性需求無法讓人排解孤獨。

可以這樣比喻，花心是人性中的動物性，專一是人性中的神性。因此，愛情就是嚮往著神性，因而拋棄了自己的動物性。所以，真正的忠貞無需依賴克制，也無關是否珍惜，而是自然而然發自內心的需要。

對於真正的愛情來說，男女同樣需要專一。然而，我們並不是需要對方專一，而是需要自己專一。因為唯有專一，我們才能建立真正的愛情關係，並從中獲得成長。

善意的欺騙會讓人錯過真相，所以也是一件惡事。因此，唯有意識才能做出真正的善事。只要有足夠的意識，我們就不會輕易作出欺騙。即使很有必要，我們也能在事後作出補救。

神已經不在，也可以說神無處不在。因為神已化作宇宙萬物。我們就是神的一部份，所以神就在我們的心中。以萬物作為神，我們就能時刻與神同在。

能夠從內心說出"我願意"，就能證明自己真正在愛。這樣也能逐漸驗證別人是否真正在愛。我們只能以愛心去驗證是否相愛。一旦自己不是心甘情願，就可以確定彼此並不相愛。

在沒有真正愛情的情況下，天下男女都是花心的。這不僅是我們的本能，也是認識真正愛情的必經階段。真正的愛情令人滿足。因此，在愛情中，我們無需意志力的克制，即可達成專一。

我們需要專一，實際上是需要真正的愛。人的內心對愛情都很敏感。無需責備這種敏感，因為這是對真愛的追求。我們應該歌頌專一，讓它進入意識，從而引領我們做出真正愛的行動。

真正愛情的專一只有一種含義，就是意識上排斥其他異性，只希望與一位異性完全融合。認為愛情的專一可以有多種含義，是對愛情的誤解或無知。如果將克己的專心當成了專一，或將受誘惑的迷情當成了愛情，就等同於認為世上沒有真正的愛情。

美德、偽善，是指人的內心。善行、惡行，是指人的行為。內外不一致的人很多。因此，我們唯有原諒仍有美德的惡行。然而，這只是一種無奈。我們祈求每個人最終都能內外一致。

為生命利益而做事，才是美德的表現。如果做事為的是自我而不是生命，就是偽善。偽善是一種無意識，因為當事人忽略了它的危害，讓它阻礙了自己的成長。

憐憫小動物很可能是在滿足自己的同情心，而不是一種理性的關愛。同情就是感同身受，以想像代替真實，因此是一種自我中心。理性的關愛則以了解為基礎，是有意識的行動，因此是一種無我的表現。

真正的惡人沒有美德。如果在一個被看作惡人的人身上發現了美德，我們可以懷疑這個人不是真正的惡人。真正的善人不會虛偽。如果在一個被看作善人的人身上發現了偽善，我們可以肯定這個人不是真正的善人。而且，偽善有更大的欺騙性，更可能是一種大惡。

不確定中帶有一些確定，正是恐懼和貪婪的原因。然而，雖然未來不確定，但未來必然要變成現在，這是十分確定的。理解這種確定性，我們就不至於過份恐懼和貪婪。無論我們多麼恐懼，未來始終要到來。如果現在太貪婪，我們在未來就要承受苦果。

毫無選擇會感到不自由，但選擇越多也會越困擾，讓自由的感覺慢慢消失。真正的自由是無需選擇。到那時候，我們知道自己真正需要的只是成長，而不是任何其他事物。因此，我們選定了一種最健康的生活方式。

在痛苦中前進，是一種十分難受的煎熬。到達時的快樂，將會被痛苦所抵銷，剩下的只是悲傷。在快樂中前進，不僅過程美妙，到達時的快樂更是無可比擬。

如果真的相愛，必會愛到生命最後的一天。在那天不是離別，而是真正永恆在一起。生存總有機會相離別，死亡反而分不開。愛的前提是有意識。因此，相愛能讓我們得意識不斷成長，以抵銷大腦的退化，讓意識守護生命到最後一刻。

購買者與購買者、售賣者與售賣者，通常都是競爭的關係，只有購買者和售賣者是長期的合作者。彼此同時付出和得到，才能建立最佳的關係。無論是利益還是情感，最佳的關係就是全身心的合作關係。

向別人報復，會讓自己傷得更深。因為報復對自己毫無利益，等於浪費時間。讓自己在受傷後快速復原和成長，不僅對自己有益，也是對加害者最有力的回應。