我思我在

金錢是用來享受好東西的一個工具。如果將金錢當成好東西，我們就會忽視真正的好東西。金錢不應該是我們的最終目標，否則就會本末倒置。可以這樣看，我們在銀行的存款不是自己的，用的時候才是。我們可以為自己有存款而放心，但不要感到太開心。

讚揚好事，實際上是希望自己從中受益。這種想法比想做好事更自私。比較平衡的想法，是對好事不褒不貶，讓其自然發生。因為有些好事並不一定對人有益。

最重要的智力活動不是儲存知識，而是理解和運用，並不斷提升意識。這樣，當我們需要知識，也會懂得如何取得或學習。我們現時已經比較容易取得知識，但提升意識卻需要很長時間。

人生的價值，體現在對生命的貢獻，這又體現在自由和愛。讓生命更自由、更豐富，我們就能實現生命的價值。這意味著平凡的生命也會有偉大的貢獻。

不幸福有很客觀的標準。只要感覺不滿足，那就是不幸福。幸福卻很難有客觀標準，在旁人看來幸福的人，可以覺得自己很不幸。因為人是很難滿足的，除非他擁有自由和愛，樂意將自己給出去。這是判斷一個人是否幸福的可靠標準。

靈魂的滿足在於給予，能夠給予在於能夠得到。重點不在於物質目標的高低，而在於得到之後的能否給予別人。純粹的精神追求無法讓靈魂滿足，卻會突顯靈魂的空虛。因為靈魂無法離開物質而單獨存在。

培養孩子的邏輯理性，與孩子一起找尋事物的真相，就是最好的哲學課。有這種培養，孩子將來就會有更多意識，生命的道路將會鋪滿鮮花。

物質和人際關係都要保持精簡。能減少對物質的倚賴，人際關係就能簡單。意識不足就會更像動物，人際關係很可能建基於利益爭奪之上。快樂源於意識。人的意識始終高於動物，因此快樂也比動物多。精神上的收穫也是利益，所以愛情與利益並非無關。人不應倒退成動物，而應進步為“神”，因為理性不足可以讓人比動物更殘暴。

時刻想著回到家鄉、回到父母的身邊，很像未長大的孩子。這是倚賴心理。尤其在遠方生活不順意的時候，更是想念故鄉的美好，卻忘記離鄉的初衷。離得開土地和父母，我們才能真正獨立。

月亮本無缺，只是它的光明有時被遮蔽。人間能看到月圓月缺，也是一件美事。人也一樣，生老病死就是生命的圓滿。然而，如果哲人的內心被遮蔽了，那麼詩人的情懷也會抑鬱。

如果父母沒有能力影響孩子，那麼也沒有能力教育孩子。其實父母對孩子的影響很深遠，掌握在"上帝"手裡的另一半影響力，很大部份也是通過父母起作用的。最好的父母，是能讓孩子擺脫"上帝"的控制，完全掌握自己的命運。

人是複雜的生命。尤其是有了名譽、地位和財富之後，人就更無法簡單了。要保持做人的純真，只需要時刻清醒，做每件事都維護自己真正和長久的利益。這種純真能夠利己利人，比逃避世俗有益得多。

欲望在精神層面，需要在肉體層面。雖然欲望讓人痛苦，但也讓人不會感到無聊。因為它不斷驅使人去行動，以達成難以達成的目標。無欲無求反而會無聊。

人是自然的一份子，他們的貪婪和殘酷也是自然的。從整體上看，人所做的一切也由自然所決定。自然不斷發展，所以人類也不斷進步。

從事情中獲益，最終得到的是精神上的快樂。做事的心態就是做人的境界，事情的軌跡就是人生的經歷，這一切都是無法抹去的事實。事情的偉大或渺少，必須由生命來評判。因此，越有益於生命的事情越偉大。從這個角度看，做事只有一種生命的境界，我們無法分開是功利的還是道德的。

解剖人性、認識社會，這些精神力量遲早會影響物質世界。這不是精神勝利法，而是科學之路。經過這麼多個世紀，人類終於找到通往永恆的道路。

科學技術與哲學藝術，已經滲透到生活的各個領域。發展科學技術的原動力是幸福感，發展哲學藝術的原動力是孤獨感。科學更注重理性，技術更注重功效，哲學更注重形式，藝術更注重情感。這幾個方面都揭示人類一切活動的目標，都是生存與連結。

感到一種做好事的壓力，本身也是好事，將壓力轉化為動力就好。真正的善良也會讓惡人感到壓力。不知道自己是否在做好事，這是無意識，即使壓力少也並非好事。人的本性都希望自己過得好，也會希望別人過得好，是善良的。當一個人真正在做好事，就會意識到自己這種本性。

認識到愛情的真善美本質，我們就會感到喜悅。這種喜悅將會成為我們付出的動力。當我們在付出時感到喜悅，就意味著我們被別人接受。幸福就在這種喜悅中產生，它是彼此相愛的體現。這同時反映了自由。我們有了付出的自由，以及被接受的自由。更重要的是，我們有幸福的自由。

青春時期對世界的一切都有新鮮感，但還不懂得甚麼是幸福，所以這種新鮮感純粹是驚奇感。當我們理解幸福，對生活的參與感就會不斷轉變為新鮮感，更包含著一種深深的熟悉感。幸福的感受，是以新鮮感和熟悉感為基礎構成的。