我思我在

有些天才是因為某些方面的能力弱，才令到某方面變得強。我們無需羨慕天才，因為平衡發展的人生存能力較強，更容易適應各種環境。

"強烈地渴望愛"很可能是索求而不是付出，因為孤獨的時候最想被愛。孤獨的深度決定索求的廣度。無法滿足則會更孤獨，進而更多索求，滿足則會回饋別人。淡淡的孤獨是愛的契機，從索求中體會別人的需要，轉為給予。太孤獨反而難以去愛，因為別人很難滿足其需要。索求無果會造成恨，走向愛的反面。

自卑不同於謙卑。自卑者缺乏成功的基礎，即使得到別人的同情，也會因不自信而失敗。有天賦也需要有自信，才能充份發揮創造力。有時我們說自卑者更容易成功，只是對自卑者的安慰。然而，每個人可以發掘自己的優勢，並培養自信心，擺脫自卑的性格。

擁有真正愛情的充份條件，是願意為愛情投入全部生命。這意味著我們願意投入時間和精力，克服一切困難，甚至願意為愛情而讓自己的生命變得更短暫。因此，我們在愛情中收入比付出更多，就像彼此共同經營一個永遠盈利的事業一樣。關鍵在於心甘情願。

堅強的自我能夠忍受孤獨，但卻是一種封閉和缺乏。孤獨源於不相愛，所以相愛是消除孤獨的唯一方法。孤獨是被動的，我們都不希望孤獨。上天賜給我們生命，又賜給我們同類，如果仍然感到孤獨，那必然是一種非常負面的感受。然而，當一個孤獨的人同情和理解另一個人的孤獨，那麼這兩個人都很有機會因相愛而走出孤獨。

孤獨不一定因為獨處，獨處也不一定會感到孤獨。我們可以先放下孤獨，更好地體驗獨處。我們不可能永遠獨處，又有很多暫時獨處的機會。因此，我們最缺乏的反而是高品質的交往。

使人脫離原始的是理性，而不是社會化。理性不僅超越原始的自然和簡單，也讓生命變得更有意識，最終超越地球的限制。然而，人類仍然未從物質中解放出來，人類的靈魂仍然倚賴身體。因此，理性的發展遠未完善。

愛情不僅是一種情感，更是一種行動。因此，它始終以物質為基礎。不僅行動需要物質，理解別人對物質或財富的需要，也是發展愛情很重要的一環。因為生命首先需要的是物質，然後才是精神。解決了生命對物質的需要，才能保證愛情的健康發展。

情感世界是感覺上的世界，宗教世界是一個想像的世界。然而，我們只能憑理性去認識和理解世界。哲學思考世界，科學探索世界並驗證自己的思考結果。除此之外，科學還可以創造更美好的生活，讓我們更深刻地體驗世界。

認識世界的根本目的是繼續生存。財富、權利、地位都與繼續生存有密切的關係。生存為了繼續生存，所有生命都一樣。即使精神上的追求，都是圍繞著生存而展開的，因為生存越久對世界越有意識。孔子認為認清了世界才能安心地死，這種想法有利長壽。蘇格拉底以為自己已經認清了世界，有可能導致短命。

信仰是對偶像、教條或道理的服從。如果最後發現信錯了，就會感到失落和痛苦。人生的根本目標是健康和幸福，要達到這個目標需要依靠科學。因此，我們需要求真的精神，而不需要盲從的勇氣。

崇拜和誘惑很容易並存，並且都是危險的假愛。出於這種假愛而走到一起，彼此的幻想很快就會破滅。因為距離接近，彼此能清楚了解對方。有些關係彼此必須保持距離，也出於這種原因。

一個人學會說假話，表示他開始有意識。然而，當它懂得真誠的時候，才表示他的意識接近成熟。因為它意識到說假話的代價，以及真誠的的價值。

很少有不能說真話的場合，我們無須太擔心說真話會招致損失。也不用沉默，因為說真話的代價最小。因此，說真話比說假話對我們有更多保護色彩。然而，我們仍能決定真話中所包含的信息量，不是說話的靈活。

不能解除孤獨的愛，不是真愛。無論愛得有多深，這種愛仍然是一種自戀。把自己當成佛，或把別人當成神，正是孤獨的原因。不能把自己與別人平等看待，就會與別人疏離，並產生孤獨。

創造是人性中最神聖和最重要的一點。因此，讓孩子發揮創造力，就是最深的愛。由於創造，我們成為真正的人。當我們創造愛情，創造美好的關係，就創造了一個新世界。

看見上帝在外面，是眼花。看到上帝在心中，是幻覺。宗教是盲信，信仰是盲從。只要我們真誠對萬物呼喚，必定得到回應。上帝早已化成了萬物，所以無所不在。

明白人類長遠和根本的利益所在，就會明白民族和國家的狹隘，這樣也不會強調愛國。所謂偉大的愛國者，仍然是某種狹隘利益的追求者。然而，這也是我們必須接受的人性現狀。

知道多吃粽子不健康，也要知道屈原的精神不健康。月餅多吃也不健康。然而，知道月餅的來歷，我們可以學習嫦娥奔月的勇敢精神。拋棄不健康的東西，並留住美好的精神，我們就能以過去作為基石，看到更廣闊的未來。

世上有不少天才變得孤獨。人與人的差別，除了天賦有所不同之外，其他都是環境使然。真正的差異在於創造的多少。然而，別人不一定能看到我們所創造的事物。能接受這一點，我們就不會為此感到孤獨。