為自由而思考

不斷關注是否滿足於簡單的生活，我們焦點就會局限在簡單的生活。然而，能夠適應任何環境，我們才能接受一切境遇，將生命的空間拓展得更廣闊。因此，生活的重點不在於簡單，而在於安頓。

如果知道自己的一首小詩能夠不朽，我們也會感到滿足。然而，想流芳千古卻是一個奢望。在宇宙的時空中，我們只是一個渺小和短暫的存在。即使以健康長壽為目標，我們也必須擁有非常多的智慧才能到達。因此，我們必須活出生命的真正意義，獲得真正的自由和幸福，才有可能連結到永恆的宇宙。

將性行為當成一種表示忠貞的儀式，意味著互相束縛。然而，真正的愛情講究的不是忠貞，而是真誠。不帶愛的性行為，目的是佔有或利用。而相愛中的性行為，卻是共享人生的美妙感受。因此，彼此能夠從對方獲得身心滿足，才是真正的愛情。

自由者放下了自我，散漫者不斷切換自我。自我由本能、習慣和情緒所組成，而我們又有很多不同的習慣，所以有很多自我。然而，散漫所反映的並非自由，而是不專注。這是多個自我引起的混亂情況，是一種干擾或束縛。可見，自我阻礙我們提升意識。唯有放下自我，我們才能擁有真正的自由。

我們的身體像杯子，靈魂像杯中的液體。我們可以捨棄自己的身體，但無法捨棄自己的靈魂，因為靈魂就是我們自己。然而，我們可以透過感受和思考，讓靈魂不斷成長和豐富，並變成清澈的溶液。這種溶液包含高濃度的意識。當條件成熟，靈魂就能帶著意識離開杯子，獨立存在於世上。

心靈自由是理性成熟的標誌。如果我們主動適應社會，就不會將自己困在想像之中。不是被迫服從，也不急於打破常規，而是順應社會的需要，不斷創造新事物。透過積極探索和創新，我們可以改造社會，讓社會切合我們的需要。

將夢想當成人生的意義，我們就會感到人生沒有意義。夢會醒來，到時就會感到一切都不實在。生命的意義確實無需向外尋求。我們只須思考"為甚麼活著？"這個問題，並給出一個能自圓其說的答案，就能找到生命最實在和終極的意義：生存與連結。

時間是自己創造的，我們創造事物同時創造了時間。而且，創造的事物越多，創造的時間也越多。看到自己創造了那麼多時間，我們就感到時間過得快。相反，創造越少時間也越少，就會感到時間過得慢。然而，創造與意識正向相關。因此，提升意識意味著我們可以獲得更多時間。

酒是麻醉劑，但又讓人認為是興奮劑。人需要麻醉劑，因為感到人生滿是痛苦。人又需要興奮劑，因為連痛苦都無法讓他清醒。酒似乎有雙重的作用。少量的酒能讓人感到興奮，而大量的酒又能將人麻醉。然而，無端的麻醉或興奮，只會損害生命。

向沒有自尊心的人要尊嚴，以及與不講道理的人講道理，都是不智的。在任何領域，彼此的自我保持一致，相處才會融洽。因此，我們首先要培養自尊，讓自己懂得講道理。

我們最需要的道德不是一種規範或自律，而是一種意識和理智。這種道德，是促進生命成長的智慧。在自由的人互相給予的時候，它最常體現。

德育不應灌輸規範，而應輔導學生理解自由。智育除了傳授知識，更要指導正確的思考方法。體育應培養頑強的鬥志，以及在緊張和鬆弛之間切換的能力。這樣才能培養出高智慧的後代。

真正的道德只有一個層次，就是生命層次。有益於生命的事情才是真正的道德。這樣的道德必然是客觀的，因為所有生命都會認同。建立這樣的道德觀，必定能夠減少人際關係的衝突。

愛情能帶來最廣泛的體驗，所以它是我們最真摯、最重要的經歷。如果沒有愛情，我們也就無法體驗人生真正的幸福。然而，要體驗愛情，我們需要更深的理性，以及更高的意識。這樣才能獲得深刻的感受，並將感受化作感悟。真正的幸福，是精神世界的事物，也是我們成長的體現。

習慣讓人對未來不敏感，所以我們要擺脫它。然而，我們不應以新習慣代替舊習慣，或以好習慣代替壞習慣，而應以意識代替習慣。這意味著我們不應將習慣分為好壞。一旦我們認為某個習慣是好習慣，就很難擺脫它。

如果得不到任何人的認同，我們就會感到不幸。因此，我們至少必須自我認同，讓自己感到一些滿足和快樂。然而，被別人完全接受，我們才能感到真正的自由和幸福。

宗教本質上是相信而非懷疑和思辨，所以佛教和佛法有很大的差別。入世和出世的本質一樣，都是以獲得自由為終極的目標。宗教在重視實踐方面是正確的。然而，反對思辨或鼓勵迷信，卻會與重視實踐產生衝突，阻礙自身的發展。

融合是一個放下習慣的過程，最終彼此以意識來相處。害怕失去習慣，以為等於失去自己，這是極需要克服的恐懼。我們的真正自己是意識。因此，只有意識能夠真正融合。

一個人會否感動，並不能反映其內心的善惡，因為惡人也有被感動的時候。很多感動，都是因為觸動了痛處，引起了情緒反應。然而，真正的善良卻以充份的理性作基礎，絕不會因一時感動而做出破壞的行為。

從虛無縹緲開始，發展到腳踏實地，這樣愛情才有機會開花和結果。婚姻是檢驗愛情質量的場地。之所以說婚姻傷害了愛情，是因為它驗出了彼此感情中缺少了愛情的種子。