我思我在

只有一個人的宗教會非常封閉，但一大群人的宗教卻很容易變得狂熱。這種狂熱其實也是一種封閉，所以狂熱過後就是失落。在封閉中我們很容易感到痛苦和無力，這些負面的感受會導致對生命失望。而在開放中，我們首先獲得喜悅和力量，然後體會生命的價值。因此，越開放所獲得的感悟就越接近真理。

如何與別人相處，意味著如何令自己活得舒適。我們無法不面對別人，所以必須視人際關係為生活的核心。因此，讓所有思考都圍繞著這個核心，我們就更容易活得舒適。

不少醉著的人都說自己沒醉。這句 "眾人皆醉，唯我獨醒"就是醉話。醉人欲做醒客必然痛苦。但醉人卻會說，這些痛苦就是快樂，以為別人也分不清。其實，醉著的人看不到世上有很多人醒著。

對物質的欲望是痛苦的來源，因為它會引起過份的索求。然而，物欲也是進步的動力，以及快樂的根源，它能驅使我們去滿足生命的物質需要。美感通常也以物欲為基礎，有時更需要壓抑物欲。幸福也離不開物質，它必須在滿足物質需要之後才能產生。這意味著我們必須擺脫物質的束縛，才能擁有一個自由的靈魂。

雖然真誠最重要，但我們必須意識到自己當下的處境。見人要講人話，見鬼要講鬼話，這樣才能做到溝通無礙。而且，這也是真誠的表現。因為我們真實地反映對方。

很小的孩子才需要多關注，較大的孩子就不需要了。當我們對孩子傾注全部感情的時候，就變成了他們發展的障礙。孩子除了需要穩定的生活環境、學習知識，還需要充份的自由。從小擁有充份的自由，孩子長大後更容易獲得幸福。

性行為的出發點是佔有，重視的是自己的感覺，所以只能帶來短暫的快樂。愛情的出發點是給予，重視的是雙方的感受，所以能讓彼此產生持久的幸福感。因此，如果沒有愛情，性行為會令人感到失落。而在愛情中，性行為會令人感到十分滿足。

不被愛的"愛"，或者被看輕的"愛"，其實只是一種執著。實際上，這種想法一直在起作用，所以人們才會在愛時重視被愛，不愛時輕視被愛。有愛心而不求回報，只能是一種心態。然而，愛是一種能夠影響別人行動。不被愛時仍然去"愛"，或不愛時仍然接受別人的"愛"，不僅會令"愛"變得虛假，而且是無益甚至有害的行為。

喜歡只是一個人的事，當兩個人互相喜歡，才有可能變成真愛。"己所不欲勿施於人"在愛這件事情上仍然有效。只要一方不接受，那麼另一方的喜歡就只能是喜歡，而無法變成愛。因此，相愛才是真正的愛。

以真愛為基礎，婚姻自然會長久。沒有真愛，就無法在忠誠與自由、限制與開放之間找到平衡。感情是不進則退的。親密而保持距離，開放而實施限制，都只是短暫的過渡狀態，緊跟著的就是倒退了。唯有真愛，自由和開放都是自然而然的，而無須以忠誠和限制來建立平衡。

如果愛情像花朵，結婚就是它的果實。從果實我們可以想像更多的花朵。開花，結果，然後再開花，再結果。因此，能夠保證開花並結果，就是萬全之策。我們無須擔心結果之後缺少了花朵。之所以婚姻是檢驗愛情的場地，是因為不結婚的愛情就像一朵不能結果的花，無以為繼。

一位父親必然同時是別人的兒子。他不可能這一刻是父親，下一刻才是兒子的。雖然他可能忘掉兒子這個角色，但他的人性裡必然有兒子這個元素。然而，對別人的態度，關鍵在於他對整體人性的態度，而不僅僅在於對父親或兒子的態度。

享受生活必然與外在條件有關。即使是其他人或心靈，都是一些外在條件。因此，關心生活也會關心生活條件，這就會與名利產生關連。然而，品味品味其他人、心靈或名利，都能發現生命可愛。只要用心品味生命的一切，我們就會熱愛生命。

完美是一種感受，因此我們不可能把不完美當成完美。圓滿卻是一種判斷。當我們看不到缺憾，就稱之為圓滿。這意味著圓滿並不表示毫無缺憾，有時反而是忽視缺憾。

生命所做的一切都是為了連結，孤獨就是連結失敗時的感受。與自己交談只是一種思考，與外界互動才能產生完整的意識。因此，孤獨也意味著意識不足。

害怕被逐出伊甸園，正是無法離開父母、難以成長的原因。無意識的時候，對別人的感情也沒有 愛的成份。亞當和夏娃有了意識，知道了彼此的差異，然後才發展出愛。然而，有了意識就要承擔自己的責任，他們應該離開伊甸園。

獨特的個性必須透過行動來顯示，完整的意識必須透過創造來承傳。人生的圓滿在於完成生命的天職∶創造新世界。因此，重點不在於平凡或偉大，而是有否創造新事物。

愛情是兩個心靈的不斷融合。這是一個永不停止，永遠進步的過程，因為彼此的心靈不斷變化。相處時親密、平等，獨處時自信、隨和，這些都是相愛的反映。

我們無需相信人生應該有所追求，因為我們知道自己有所追求。這意味著信仰只對不了解的事情起作用。然而，真誠的信仰才有效。因此，有關信仰的問題，我們應該以理性來解答。因為以理性來對待問題，就是最真誠的態度。

有些男人的思維像女人，也有些女人的思維像男人。然而，能分性別的是習慣而不是智慧。只要擺脫習慣，我們的偏見就會減少。這時候，無論是男人還是女人，都是充滿智慧的人類。