我思我在

專注地做事有很多好處，而且這樣才能看清楚事情的來龍去脈。覺得事情是天大的事，有時是因為不專注而看錯了。真正的專注是專注於自己的生命。無論是人間、歷史甚至宇宙，有時是微不足道的，最重要的是這個人的生死。

思考時想通想透，這樣就有豐富和堅實的思想儲備，我們行動時就有足夠的支持。有思考的習慣不足夠，還要輕鬆地思考以及懂得何時停止思考，這樣才是有意識的思維活動。否則，思考也有可能引起抑鬱，並傷害身體。

因渴望連結而啟動的愛，必定是一種有意識的給予行為。愛中的了解，是由意識帶動的，不是一種不由自主的行為。連結是互相給予的結果。因此，互相了解才能給予對方真正需要的東西，讓連結成功。

幸福人生的關鍵是自由。若能自由發展，無論是獨特或一致都是好的。我們不僅欣賞奇花異草，也會欣賞由同一種花組成的花田。因此，只要感到自由，無論何種生活方式，我們都會感到幸福。

保護個人自由只能仰賴法律，其他方式和方法都會引起衝突和混亂，所以制訂合情合理的法律最重要。每個人必須首先尊重法律，其他方面的尊重和包容應該出於自願。

沒有愛情的婚姻本身已經有違道德，出軌更是愛情不存在的明證。因此，解決這種婚姻問題最徹底的方法就是離婚。然而，彼此是否有勇氣面對新的生活環境，這個問題也有深遠的影響。

婚姻若包含個人利益的考量，說明沒有愛情做基礎。我們應該重視共同生活的經濟效益。兩人一起生活總比一個人獨自生活便利，經濟效益更高。婚姻自古以來都較多考慮利益，當今社會這種情況應該減少了，因為真正的愛情多了。理解愛情才會有真正的愛情，但古人大多不懂。不過現代某些地區也可能有返古現象。

如果要了解一個人，最有效的方法就是去愛他。也就是說，只有去愛才能真正了解一個人。然而，人是不斷變化的，深入的了解會使我們感覺對方更生動，也感到生命有著無限的神祕。因此，彼此深入了解，婚姻厭倦的問題就不會發生。

毫無理由的牽掛不足以證明是真愛，有時只是擔心自己的投資或寶物受損。真正的愛必定了解和信賴對方的能力。因此，需要協助的早已提供協助，需要在身邊支持的早已在身邊，若有掛念亦會及時溝通和緩解。

對一個人的物質條件有要求，說明未愛上這個人。佔有欲反映的不是愛上，而是看上，意味著盡可能去佔有。而且，能否愛上還要看能否相愛，也就是彼此能否滿足於對方。因此，如果懂得選擇對象，大多數都會選擇能夠相愛的人。

愛情是婚姻的基礎，而婚姻的好壞又反映愛情的真假。因此，愛情是婚姻的保障，而不是反過來婚姻是愛情的保障。真正的愛情是歷久常新的，無需杜絕與其他人發生新愛情的可能性。愛情最值得驕傲的不是歷盡誘惑而不渝，而是無所謂誘惑。因為面對可能的誘惑，愛著的人想到的只是他的愛人或伴侶。

愛是一種能力，與其相反的必定也是一種能力。冷漠是無能。所以愛的反面是恨而不是冷漠。孤獨者若心中沒有恨，還是會去愛的。恨者不會愛，因為生命力已變成破壞力。愛可以不被接受，但不會因此而受挫。愛的本質決定了它不會變成恨。恨可以變成愛，只要意識到恨首先破壞的是自己。

有獨處能力是好的，但很享受獨處就會影響相處。當覺得獨處是最美好的享受，就不會願意與別人在一起，因此不可能有真愛。愛是一種與別人共享生命的行動。

自由的本質不包含自律，因為所謂自律其實就是他律。真正的自由不是去支配欲望，而是沒有欲望。支配是一種壓抑，而壓抑的時候也就是不自由的時候。一個人的需要不多，但欲望卻可以無止境。當各種欲望疊加在一起，是無法受支配的。自律是一種虛偽，在其內心已犯戒無數次。然而，自由是滿足了需要而擺脫了欲望，因此也不再需要自律。

婚姻其實是一種經濟形式。之所以婚姻要以愛情為基礎，也是因為它是一種經濟上聯合。若沒有愛情，婚姻不僅是身心上的束縛，更是經濟上的束縛。帶著愛情走進婚姻，就是在兩個人的範圍內實現共享主義。這是真正的各盡所能，各取所需。

從太虛來，又回到太虛。因無知而痛苦，因不懂提問而無解。生命如水，有聚有散，但卻生生不息。無知是天地的根源。天地同樣重要。男女就像天地一樣，彼此雖然對對方無知，但本來平等。

欣賞事物，我們需要與其保持一定距離。要理解事物的本質，我們就需要深入其中。超脫的心態確實是欣賞人生的方式。然而，要對人生有深刻的理解，就需要體驗生活的每一個細節。

愛情從普通友誼發展出來，是一種更深的友誼。即使普通友誼，我們都不會對別人反感。因此，無論是身或心，如果對別人反感，都說明彼此的感情不是友情，更不是愛情。

有些古人教導後輩不要做好事，聽來有點不可思議。然而，我們可以這樣理解，既然好事都不要做，那麼壞事更做不得。因此，不管好事壞事，只做對自己真正有益的事。

要避免受虛假的東西所愚弄，自己首先要真實，思考時以事實為依據。如果習慣於憑空想像，我們就將虛假的東西想像為真實，很容易被騙。