為自由而思考

父母受社會的束縛，又不自覺地成為社會束縛孩子的工具。因此，喚起社會大眾的覺醒，我們的後代才會有更美好的環境。然而，我們首先需要認識到身體不代表我們。本能、習慣和情緒，這些都不代表我們。能夠代表我們的只有意識，就是那個無形的、能夠感知時間和空間、感知世界真相的存在。

如果靈魂能夠不死，有沒有身體無所謂。是死亡威脅我們的靈魂，才引起那麼多的恐懼和欲望。唯有讓靈魂充份掌控身體，盡可能健康快樂地生活，我們才能踏上一條擺脫死亡的道路。有朝一日，我們真的可以不倚賴身體，而永恆存在於世上。

大智者沒有謙不謙的問題，大善者沒有寬容不寬容的問題。這些都不是他們需要考慮的問題，因為他們只憑意識去做事。大智與大善是互通的，兩者都具備完整的意識。

人因為無知而創造了全知的神，然後假借神的全知，以彰顯自己無所不知。可惜，正因為無知，人們也無法知道神是否真正全知。然而，如果知道自己有所不知，我們反而有可能達至全知。

有時候，對自己來說的揮霍，卻是對別人的慷概。我們的揮霍，可以養活不少其他人。因此，有時候對自己來說的節儉，卻是對別人吝嗇。

自由是個人的感受，道德是社會的規範，死亡讓兩者發生了衝突。因為我們希望在有限的生命中能感受到自由。理解死亡的意義且不再恐懼，我們才有可能化解矛盾。死亡的意義，也是人生的意義，都在於尋找不死之路。終極的自由就是不死，真正的道德可以降低危險。這樣，我們就能將兩者統一起來。

父親可能是男孩子第一個崇拜的人。父親多會催促男孩成長，如果方法過於激烈，就會被男孩視為敵人，或者是無上的權威。這是父親的副作用，應由母親以關懷去平衡，讓男孩的心理更快成熟。

正確思考比獨立思考更重要。即使獨立地胡思亂想，也不容易找到有用的答案。運用批判式思惟，可以讓我們的思考更有效率。

要發展愛情就要講究融合。如果彼此不能融合，又不想離開，第三者就會變成兩人之間的填充物。三角鼎足，維持了穩定的競爭態勢，就更難融合了。因此，對於不能融合的關係，我們應該讓它退回開始的地方。

如果真正有才智，一個人的品格就不會差。才智與人品相輔相成，也是鑑別意識水平的兩個重要因素。才智高或品格好，都是意識水平高的標誌。

獨立自主並不是驕傲，奴顏婢膝也不是謙卑。這些並不是比較高貴與低賤，而是比較意識高低。驕傲正是低意識的表現，但謙卑並不意味著高意識。唯有觀察一個人是否自由，才能確定他的意識水平。

有了現代醫學，身體的痛楚已經比較容易克服。怎樣克服精神上的痛苦，是現代人真正難做的功課。也許，將痛苦視為一種快樂，可以讓我們更容易接受痛苦，也因此更容易把它轉化為成長的動力。

活著就是美好，就是好運。能這樣想，活著就真的會變得更美好。因為我們已發現生命的真正意義。根本的意義是生存，高級的意義是連結。一切都是為了永恆存在。

經歷過宗教和哲學，我們走上了科學的道路。在宇宙人生的根本問題上，宗教沒有給出合理的答案，而哲學無法給出確實的答案。唯有以科學方法去探索和驗證，我們得出的答案才有可能是合理又確實的。

我們不難看到幸福的虛幻性質。然而，我們要有很大的勇氣，才能接受幸福這種特性。因為這意味著幸福可遇不可求。我們可能終生無法幸福，所以需要勇敢去接受這個可能性。

幸福像一條地平線，越努力去追求它越是離去。當我們懂得欣賞，它就在那裡了。權力之所以不能支配命運來獲取幸福，是因為幸福有最大的權力。金錢之所以不能買來幸福，是因為幸福無價。

喜歡一個人是感性上的事，憑直覺沒有錯。贊同一件事是理性上的，憑直覺就不好了。直覺和觀念都是一種習慣，在新環境中容易出錯，所以都不是處事的最穩妥保證。我們可以先拋開習慣和經驗，以眼前的事實為依據，並運用邏輯，在純粹的意識中作出判斷。這種做法最合理，也最節省能量，對我們的生命也最有保障。

世界不是物質的，也不是精神的，而是身心的。我們通過身體去感受世界，這時世界有物質性。當我們以心靈去理解世界，世界又有精神性。因此，我們追求的目標是創造物質與精神的連結，從而發現宇宙的本質。至於是否有上帝，人死後靈魂是否繼續存在，這些問題都不難以理性去解答，也不影響我們對世界的體驗和理解。

快樂讓人發現世間的美好，痛苦讓人牢記世間的不足。有些人經歷快樂即可成長，痛苦可以成為加速的動力。有些人在快樂中卻難以成長，因為快樂來不及發揮作用就被忘記了。然而，他們經歷痛苦也未必成長，因為對未來信心不足。快樂在任何時候都能吸引力我們成長。而痛苦卻會讓人裹足不前。因此，痛苦有時是成長的推動力，但更多是成長的障礙。關鍵在於如何看待和處理痛苦，以及如何從中獲取力量。這些都取決於我們意識水平的高低。

感到幸福，我們才會不再追求幸福。既然追求幸福，就不必再堅忍和拒絕。接受別人的給予也是愛。然而，我們的痛苦也無法讓別人來承擔。因此，即使我們接受別人的給予，也不應該倚賴別人。