我思我在

看見自己，必須從看見鏡子開始。同理，發現自己也必須從發現別人開始。然而，理解別人卻需要從理解自己開始，利他也需要從利己開始，愛別人需要從愛自己開始。這是由外而內，再由內而外的發展和成長過程。

主人和奴隸必然互相束縛。不要當主人，更不要當奴隸，自由就好。這意味著美好的人際關係需要平等互助。在這樣的環境裡，我們才有機會獲得自由。

恐懼引起貪婪，貪婪又會引起更大的恐懼。愚昧在先，身不由己在後。解決辦法是從提升意識開始，然後提升創造力。當我們生活在自己創造的美好環境裡，自然能夠減少恐懼，也會讓貪婪消失。

不願意接受別人的施捨，是一種很無謂的骨氣，可稱為屈氣。理解別人的屈氣，不以施主自居，就是愛心的表現。然而，接受別人的施捨，有時意味著失去給予自己的能力，會讓人產生自卑甚至憤怒。

靠自己的創造力來生活，就需要獲得別人的好感、承認和報償。倒是不靠自己的創造力也能生活，才真的省心省力，但這是更難得的天賦。因此，我們只好倚靠自己的創造力。然而，透過自己的創造力，我們卻真的可以做到不靠自己的創造力來生活。因為我們過去創造了財富，現在可以用以支持別人來創造。這應該是我們老年的主要生活方式。

知識越多，就越會發現有很多問題仍然有待解答。知識只是理解世界的基礎。然而，運用知識的能力的大小，決定我們能否解答人生的重大問題，尤其是有關自己的問題。這些問題通常比較模糊，因此更加考驗我們的邏輯和意識。時刻謹記思考的規律，我們就比較容易想得通。

仰望星空而感到神秘，面對生死而感到困惑，都是因為缺乏認識，產生了超越知識範圍的疑問。如果擁有足夠的知識，很多問題都會迎刃而解。至於那些終極問題，當然也會有終極的答案。因此，我們的努力方向就是學習、實踐、再學習、再實踐，直至解決所有問題。

與自己談心，表示我們在思考。這是一個整理問題和尋找答案的過程。與別人談心，表示我們在溝通。通過融匯別人的思考心得，獲得有關問題的準確答案。然而，這兩種談心都應該從小問題談起。宏觀由微觀所構成。雖然我們無法看到宇宙整體，但有能力進入深微的世界。雖然真理浩瀚無邊，但探究生活的小道理，我們就會找到通往真理的捷徑。

所謂同情別人，其實是對自己的憐憫。這體現在感同身受的現象中。看到別人受傷，我們也感到痛，所以同情心更像一種欲望，我們在渴望別人的安慰。也出於這個原因，當我們的付出大於得到，同情心就會被厭惡感所替代。我們可能同情弱小，但也會避開骯髒的小動物。因此，唯有超越同情心，培養真愛，我們才會毫無保留地去減輕別人的痛苦，並滿足別人的需要。

對一般人來說，無法讓別人理解，就意味著要面對失敗和艱難。這是一種合理的恐懼。然而，無論是否乞求別人的理解，每個人都有價值。因此，只要理解自己的價值，我們就不會倚賴別人來理解，並會更願意理解別人。

擔心失去自我，也會無法展現真愛。其實不用擔心，我們希望守護的那個自我並不固定。相反，如果能讓自我消失，卻是一項很了不起的成就，因為能夠大幅提高我們的意識。因此，展現真愛意味著展現一個真我，能讓我們創造一個真正自由的人生。

一個人當下所在的位置，就是最合適的位置。人每刻都在變，所以最合適的位置也在變。已經處在一個最合適的位置，又去尋找最合適的位置，當然會找不到。雖然人的天賦相對確定，但能力卻多變。因此，在能力範圍內做自己感興趣的事，就是處於合適的位置了。此外，多關注別人的需要，我們也能減少索取心，並增加給予心，從而更開心。這意味著我們持續安頓在合適的位置上。

對自己有意識，我們對別人和世界都會有意識。觀察自己的身體，是培養自我意識的第一步。當我們覺醒，並擁有較多的意識，就會知道身體並不代表自己。身體只是靈魂的居所，意識是靈魂的核心，才能代表真正的自己。因此，我們與其他靈魂的親密度，總是高於身體。然而，身體是我們唯一的居所。我們必須與其他靈魂緊密合作，更好地保護所有人的身體。

真正的愛，不會只愛一個整體的某部份，否則只是自戀和倚賴。真正的愛是一種超然的意識，它能接受世界的一切。因此，如果只喜歡某個人的某些特質，我們就可以確定這不是真愛。

人無法不做自己。按別人的意見生活、不懂得思考，也是做自己。因為當時的自己就是那樣。有些人要經歷挫折之後才能發現自己的真興趣。然而，能否專心做自己感興趣的事，還要看天時、地利、人和。因此，要做一個讓自己滿意的自己，也不容易。

人有同情心，因此能夠感動自己，也能讓別人感動。那些所謂的鐵娘子或鋼漢子，並非失去同情心，而是用暴力將自己的感動壓住了。壓制之壞，是讓事情經過幾千百年仍然讓人感動，從而使人重蹈覆轍。

自由是每個人自己決定"只與自己有關的事"，民主是所有人一起決定"與所有人有關的事"。因此，民主與自由並不矛盾，甚至可以說是同一回事。

真誠是心與口、言與行都一致。做到這一項就可以了，其他規條都是多餘的，反而會讓人變得不夠真。越多規條也就越受束縛。然而，在自發的行為中，我們才能體現真誠。

從社會的角度看，共情是最大限度的共智。然而，獨裁在任何時候都不共情，所以也不共智。因此，唯有遵從多數人原則，尊重大多數人的意志，我們才能實現真正的共情，並建立一個真正共享的社會。

最早教導別人"說不"的人，是自然學懂"說不"的。所以"說不"是一項天賦的權利。歸根究柢，我們所有能力都是大自然賦予的，就連其他人的存在，也是大自然的禮物。因此，我們的一切權利都是天賦的。

從被動交換轉變為主動給予，我們才能享受真正的自由。我們的交換行為通常是被需求驅動的，因此受到別人的制約，無法擺脫倚賴。唯有互相主動給予，才能讓我們成為獨立的個體。這種給予就是一種共享的關係。彼此充份發揮自己的創造力，並共享生命的一切。這種關係即使被分離，也會讓彼此繼續擁有獨立的人格和能力。然而，深理解生命的目標和價值，我們才能打好共享關係的基礎，從獨立走向自由。

多數人暴政，是一個隱含矛盾的概念，因為是否暴政必須由多數人來定義。即使一個公正的法律系統或獨立的司法機構，也必定經由多數人的選擇才能建立。公正的法律系統最可靠，因為它能一直反映多數人的意志。然而，任何機構最終都需依賴少數人來運作。因此，更關注少數人暴政，才是真正合理的做法。

做事的短期目標可以是健康和愉快，長期目標可以是長壽和幸福。建立這種目標不會違背生命。在面對可能違背生命的任務時，可以將任務的目標與我們的目標作比較，如果相差太遠就不接受。只要每個人都有這種意識，世界就會和平。

真正的獨立，不是因感到不安全而關閉，而是因感到安全而開放。每個人最關心的必然是自己，我們無須為此感到不安。然而，真正懂得關心自己的人，都會關心別人，因為他們懂得別人是自己的天然需要。

不自愛的人必定欠缺被愛。然而，要轉變為自愛，也不需要等待被愛。他們只需要主動去給予，並獲得別人的接受。當他們被別人接受，就會感到自己的價值，並重新愛上自己。

擁有親密的關係會讓人更加堅強，更有創造力。不斷改造環境，我們就可以更少遺憾，也不會感到無奈。花朵會凋謝，但果實會帶來更多的花朵。能夠這樣想才能沒有遺憾和不甘心，才會有真正的平常心。然而，試圖控制自己的內心，將會產生另一種負面的心態，讓平常心變成另一種野心。我們能夠做的是放下自我，讓純然的意識主宰自己的身心。

真正的歷史，是上帝也無法抹去的一種存在。人無法不去扮演角色，這是自然賦予我們的屬性。貼近自然和生命，就是儘自己的能力去創造未來，做好自己的本份。我們之所以抓緊歷史或者試圖擺脫歷史，都是因為沒有足夠的勇氣去面對未來的不確定。因此，走出深刻，就是放下歷史包袱，並勇敢地走向未來。

沒有人會嫉妒那些沒有嫉妒心的人，因為人們認為這種人不存在。這似乎很合理。就如貪心那樣，嫉妒是人性陰暗面的一部份。然而，當意識之光照亮了這些陰暗面，我們就能成為人們眼中不存在的人。

每一個人都可以成為自己或別人的工具或目的。無論甚麼主張，都不應脫離這個客觀的事實。我們更可以根據這一點，去判斷一個主張是否合理。一旦某個主張只將人當成工具，或者忽略了人的工具屬性，都會偏離理性。互為工具和目的，意味著互相合作和連結。這樣才能建立美好的人際關係。