為自由而思考

恪守自由的原則，我們才有可能超越民主。到現在為止，民主仍然是保障自由的最好方法。然而，只要能夠保障自由，無論甚麼方法都可以採用。因為我們的目標是自由，而不是民主。

散慢無法獲得成長，苟且無法獲得幸福，猶疑無法獲得自由。然而，拒絕就無法獲得，接受是一切的基礎。接受自己的散慢、苟且和猶疑，讓它們從此隱去，那麼，我們就更容易獲得成長，幸福和自由。

世上有很多種角色，但人就只有男人和女人。因此，如果可以選擇，估計很多人都願意嘗試另一個性別，過一次截然不同的生活。這意味著，有嘗試的機會，就會有精彩的人生，而失去自由就會讓人絕望。然而，甘願接受上天賦予的一切，又是精彩的人生的必要條件。因此，放下選擇而過好每一刻，我們將會更自由，人生也會更精彩。

讓人自由的環境就是好環境。精神活動不一定要嚴肅，但嚴肅的精神活動必定是不自由的。在物質世界，我們還有無法逾越的限制。如果在精神世界仍然無法自由，那麼，我們在生命中體驗的就只有束縛。這樣，我們的靈魂也無法自由，從而讓身體受到更多限制。

從一件事情獲得積極還是消極的感受，取決於我們感到自由還是束縛。有些人從性行為感到自由，所以歌頌。而另一些人感到束縛，所以詛咒。

能夠讓人產生滿足感的東西，就是一種工具。工具有實在的，也有虛擬的。將自由、公正這些價值觀看成是虛擬工具，我們就更容易理解。

要自由，首先要經濟自由。透過經濟活動，我們將會積累大量知識和經驗，讓思考更全面。當我們實現了經濟自由，就會思考如何保護自己的成果不被奪走。這種思考將會讓我們觸及問題的核心，即權利與自由的關係。

自由與家沒有衝突。對人來說，有家更自由，無家可歸才是不自由。之所以感到家限制了自己的自由，是因為那個地方不是真正的家，而是一個暫時容身的處所。這個處所不得不進去，裡面的瑣事又不得不做，所以感到束縛。

如果將索求與倚賴當成愛，就會產生一種妄想。愛來自責任感。因此，愛國是要為國家和民族盡責。然而，愛是從自由中產生的。只有自由的人，才有可能是真正的愛國者。

隱含矛盾的不是人的天性，而是有關愛情的思想。生活安寧與個人自由也沒有衝突，實際上安寧就是自由。因此，彼此相愛，我們就不會違背自己的天性。能夠以相愛作基礎，婚姻就是安寧與自由的廣廈。

教養也是一種壓制，它有時會擴大人性的陰暗面。人性的陰暗面，是在不自由的環境中形成的。因此，建立公平、公正的社會，讓每個人都有更大的自由，人性的陰暗面才會縮小。

物質追求，很多時反映著我們的精神追求，所以物質的競爭也反映著精神的衝突。宗教上的衝突，就是精神目標不同而引起的。然而，我們不應該去競爭物質，而應該去創造。我們也不應該追求精神上的目標，而應該放下追求。這樣，我們才能讓物質更豐富，精神更自由。

所有人都追求自由，這標誌著人有相似的靈魂。靈魂每一刻都知道自己不自由。因此，因應不同的環境，我們以不同的方式對自由追求著。因此，能夠分貴賤的是追求自由的方式，而不是靈魂本身。貴賤也只是反映追求所付出的代價。我們說人有神性，表達出靈魂不僅平等，而且本質相同。說人有動物性，則表達出靈魂分別處在不同的軀殼，並要應對不同的身體環境。然而，藝術、哲學、道德和信仰，甚至科學技術，都是靈魂的表現。我們從這些表現中也能發現，自由就是靈魂的本質。

生活上的小問題，全都指向死亡這個根本問題。帶著這點意識去思考，就是哲學思考。這不同於胡思亂想。因此，我們應該排除不合邏輯的想像。透過哲學思考，能夠批判現有答案並發現真理。任何問題都可以找到答案，所以思考應該是一種自由的活動。能夠自由思考，我們就更容易建立正面的心態，並找到真確的答案。

主人和奴隸必然互相束縛。不要當主人，更不要當奴隸，自由就好。這意味著美好的人際關係需要平等互助。在這樣的環境裡，我們才有機會獲得自由。

擔心失去自我，也會無法展現真愛。其實不用擔心，我們希望守護的那個自我並不固定。相反，如果能讓自我消失，卻是一項很了不起的成就，因為能夠大幅提高我們的意識。因此，展現真愛意味著展現一個真我，能讓我們創造一個真正自由的人生。

自由是每個人自己決定"只與自己有關的事"，民主是所有人一起決定"與所有人有關的事"。因此，民主與自由並不矛盾，甚至可以說是同一回事。

能自食其力，不倚賴群體，也不抵觸大多數，我們才能成為真正的自由人。這是獨立人格的表現。因此，培養孩子擁有獨立的人格，可以讓他們將來更自由。

個人的"私"是指權力。當它被大多數人確認的時候，才會成為權利。權利的多少反映自由的程度。因此，給予別人權利，就相當於給予別人自由。

太關注別人的眼光，等同於被別人束縛。因此，真誠地敞開，並平等地看待自己及別人，我們才能自由。只要平等，我們就不會苛求自己，也會放下不切實際的想像，擺脫對別人眼光的恐懼。