我思我在

孤獨沒有真假之分，而有程度之分。寂寞是輕度的孤獨，而做作則反映強烈的孤獨感。我們可以從觀察別人反觀自己，就能看到內心的狀態，並發現自己的需要。

如果教育服務於社會，那麼社會需要甚麼人才，學校就會培養甚麼人才。然而，學習古代精神導師的思想，只起到啟發思考的作用。解決社會問題有賴科學知識的普及。

讓往事逝去，為的是活好當下。我們也不用擔心往事逝去，它是不會真正逝去的，因為曾經發生的事件即使上帝也抹不去。因此，讓往事逝去，其實是讓往事永遠留在過去，不讓它繼續影響我們的情緒。這需要將往事中的感受提煉成感悟，讓往事支持我們活好當下。

活著就是為了繼續活著，只要不能永遠活著，生命就永遠都有意義。活著也為了連結。因此，即使能夠永遠活著，生命也不會失去意義。這種意義觀邏輯自洽，也足夠穩定。帶著這種意義感，我們不難找到自由和幸福。因為我們有了明確的方向。

從多個角度看人生，綜合不同的看法，就會看到人生有一個完整的輪廓。每個人都無法避免偏見。因此，除了用意識去補觀點的不足，我們還要思考別人的觀點，以補我們的意識不足。

哲理講究智慧，宗教講究服從。理與教的前進方向差別巨大，幾乎可以決定人生創造的虛實。然而，我們可以用科學去統一這個矛盾，讓人類創造更多物質與精神相結合的事物。

那些沒有被滿足的需要，就是欲望的種子。因此，欲望也是大自然的給予。像驢子前面的胡蘿蔔，欲望讓人更有動力，也不至於被苦難的鞭子所打倒。物欲也是精神欲望的反映。精神需要不被滿足，所產生的欲望也會表現為物欲。對心靈連結的需要，就是最基本的精神需要。如果這種需要不被滿足，所產生的欲望足以導致毀滅性的破壞。

感到生命無意義，會令我們感到迷惑。要領悟真理，首先要明白生命的意義。生命的意義不應該是主觀的，而應該是客觀絕對的。否則，所謂尋找生命意義只是一種空想。因為主觀的意義隨時可變。即使今天找到，明天也可以失去。這種尋找本身就可以令人迷惑。生命意義的主觀和可變性，正是很多人感到生命無價值的原因。我們需要一個穩定的意義感做基礎，才能找到滿足和快樂。

經歷是人生包袱中的一個物件。能夠將經歷當成墊腳石，我們就能站得更高，看得更遠。雖然包袱有用，但始終是一個負累，我們不應長背在身上。墊腳石用完就放下，讓它永遠放在過去。

若不能想通想透，一切努力最後都是浪費時間。無論生活多麼轟轟烈烈，只要有一點想不通，我們就會帶著遺憾。因此，真正的收穫是對真理的領悟，它能讓我們感到死而無憾。

不倚賴信仰，並以事實為依據，以邏輯理性作工具，這是科學精神。這種精神也是自然精神。大自然已演化出人類。只要人類不盲目，大自然就不會盲目。只要人類有情，大自然就有情。我們已從科學獲得更多智慧，以及情感的安撫。因此，盲目的信仰已經不再重要。

在無需選擇的時候，我們才有真正的自由。首先隨遇而安，這樣我們就無需太費心選擇。然後隨機應變，這樣我們的選擇也不會太費心。自由就是這樣獲得的。隨遇而安，隨機應變，總的來說就是隨緣。明白箇中道理，我們離自由也不會太遠。

滿足了基本的物質需要，精神追求就有了基礎。這個基礎是一條分界線。物質追求過多或放棄過多，都是精神空虛的表現。然而，這條分界線是可變的，只要輕鬆、沒有恐懼就對了。

每天心甘情願地做事，就能過好每一天。做喜歡的事情，我們成長快、喜悅多，因此更有幸福感。這需要在年輕時開始，有意識地選擇，而且不斷保持這種意識。在必須放手時放手，必須放棄時放棄，我們就有很多重新選擇的機會。

給孩子指出當下有甚麼可以選擇，可以讓他們掌握自己的命運。然孩子自由選擇，更容易培養他們的意識。長大後他們更容易擺脫習慣，有意識地面對世界。

如果沒有正在為自己做事的感覺，就難以將事情做好。即使能夠做好，在過程中的喜悅也會比較少。因此，最好從開始就為自己做事。然而，即使開始時為別人做事，我們也可以思考自己從中能夠獲得甚麼益處。只要帶著意識去做，大部份事情都可以對自己有益。這樣，我們也可以將為別人做事變成為自己做事。

少吃有損健康的食物，少做有損健康的事情，就是照顧好生命。然而，認識真愛並培養愛的能力，直到自己能主動給予別人並樂在其中，才算得上精神豐富。身體健康，心情愉快，感覺自由自在，有這種滿足感就是幸福的時刻。

對於"幸福"這種模糊概念，要思考到底指向甚麼。然後去體驗，看看自己的思考是否正確。不經過深刻的思考，我們要走很多彎路。當遇到困難，又會覺得不可能得到幸福。

人之初並不懂得分辨善惡，所以說其性本善。教育令人懂得分辨善惡，有了自己的取向。因此，"仁義道德"是自我外殼的一部份，也是感受幸福的障礙。擁有同情心，我們的情感已經很充份，但也有罣礙。如果再被"羞惡之心"綁架，我們就更無法自由，甚至會產生自相矛盾的自我。

內心安定才是真正的心無罣礙。有感知幸福的能力還不夠，還要有選擇環境的能力。而且強求無幸福，幸運地遇到才是真正有福氣。當無需選擇的時刻到來，就是處於幸福之中。