為成長而思考

心願是一個大計劃，我們每一天的計劃都可能是心願的一部份。然而，讓自己每一天都非常忙碌，是對身體的虐待。我們傾向趨吉避凶。因此，最佳的生活狀態，是放下宏偉的計劃，悠閒地多做有益身心的事。

友誼的基礎是關愛，也不是一個人的事情。因此，最美好的友誼是對等的關愛。一旦形成不對等，無論是付出的一方，抑或得到的一方，快樂的程度都會被降低。快樂源於付出與獲得同時發生。如果付出之後需要等待收穫，就會使人感到焦慮。

生活每天都有開始和結束，又會有成功和失敗。然而，投入到生活中，我們反而容易過得輕鬆。每當覺察到自己的專注，我們也會感到喜悅。這意味著，只要對當下的自己有意識，我們不僅每天都成長，也會感知生活的意義。

一個人的結婚權利，也可以視為由其他人所賦予。沒有其他人的同意，我們根本無法結婚。因此，兩個人真正自願結婚，才算得上是天賦的權利。我們可以將結婚儀式視為社會對天賦權利的確認。由此可見，我們無法將人賦權利和天賦權利截然分開，因為兩者有著相同的本質。

如果婚禮只是一個授權佔有的儀式，那就毫不神聖。婚 禮 其實是一個共同生活的開幕禮 。因此 ，真正相愛的人結婚 ， 不會有繁文縟節 ，更倍 感到輕鬆愉快 。美好婚姻是愛情之花的 綻放 ，一個 好巢只是它的副產物 。我們可以這樣想像 ， 愛情之花的芬芳 ， 引來喜鵲築好巢。

感到生命每一刻都非常珍貴，我們就會認真地走好每一步。也許 ，在無盡的宇宙時空 ， 我們可以擁有很多次生命 。 但我們卻無法知道 ， 甚麼時候才有下一次 。

對自己熟悉和不熟悉的事物都懷有好奇心，就是年輕的心態。忽視 熟悉的 事物 ，意味著即將老去 。然而 ， 忽視不 熟悉的 事物 ，卻意味著真正老去 。

能夠每日面對一本書或一台電腦，人生就不再平凡。 能夠每日面對一個人，我們就有了偉大的人生。 然而 ， 這都是一個渺小生命可以到達的目標 。

能 慎密地 思考 ， 是一種 智能 。 能觀察入微 ，則 是聰 慧 。 不停留於平凡的事物 ，是好奇心 。 不錯過平凡的事物 ，是平常心 。然而 ，唯有意識 能保持好奇心，並以平常心對待自己的好奇心。

在簽訂婚姻協議之前，彼此的權利是硬性的。然而，簽訂之後的權利就變成軟性了。一旦反過來，先軟後硬，關係就會倒退。其實，如果真正相愛，彼此不需要一份協議，而需要表達彼此共享生命的願望，以及對未來的構想。若不相愛，任何協議效果都非常有限。而且，我們也無法在協議中列出詳細的權利與義務，勉為其難只會讓關係更快破裂。

隱含矛盾的不是人的天性，而是有關愛情的思想。生活安寧與個人自由也沒有衝突，實際上安寧就是自由。因此，彼此相愛，我們就不會違背自己的天性。能夠以相愛作基礎，婚姻就是安寧與自由的廣廈。

繩索會絆人，這與我們如何處理它有很大的關係。如果道路建在繩索之上，繩索無法絆人。將繩索緊貼地面，更可以作為我們前進的指引。可見，事物的好壞，不僅與我們的觀點有關，也與我們如何利用它有關。然而，認定它是壞的，我們就很難好好去利用它。

迎接新生命誕生的喜悅，是來自生命的本能。每當我們感到生命的延續，就會感到喜悅。然而，如果感到這個時候最幸福，那就意味著對死亡充滿了恐懼。真正的幸福來自深層的聯繫，是那種心心相印、無比安頓、無所畏懼的感覺。是否父母的身份都不重要，重要的是關心和幫助其他人成長。

春夏秋冬、陰晴寒暑，是地球的現狀。安頓身心、創造美好，是人類的理想。理想出於對現狀的不滿。因此，能夠知不足，我們才有進步的動力。

人類的基本精神是理性和批判，亦即懷疑和求真。因此，健康社會的保證是個體獨立，平等和開放。將浪漫建基於自閉的想像，是中國傳統知識分子的特點，也是他們被孤立的原因。困在一國或一家的圍城中，陶醉在憂國和憂民的幻想裡，就會糾結在參與和出離之間。這就會失去促進社會健康的作用。

如果家是創造和付出的地方，那麼戀家的人有出息。如果家是躲懶、索求的地方，戀家的人沒出息。心理處於正面還是負面，與我們對環境的運用有很大關係。

敢於走出一條自己的路，我們就會活得精彩。然而，能夠走好自己的路，我們才能活得從容。精彩在於勇敢，從容在於自信。這需要我們具備足夠的智慧。

壓制個體的一種方法，就是讓人感到不光彩。能意識到嫉妒是一種本能，就無須擔心因為嫉妒而失態。恐懼讓壓制得以成功。然而，壓制會讓人產生更大的恐懼，甚至內心崩潰。這時候，壓制也可能隨之崩潰。

不擅於交際又不耐受孤獨，代表著不完滿的內心。不喜歡交際或不喜歡孤獨，則代表著完整的創造能力。前者內心矛盾，後者內心一致。

當下的快樂已經是一個事實，無法犧牲。我們只能犧牲將來的快樂。事實上，構建未來才是真正活在當下，我們無法不為未來而活。幸福永遠聯繫著明天甚至更遠的未來。當下快樂，並預見未來的美好，我們才會感到幸福。因此，我們不應該為了短期的快樂，而犧牲長遠的幸福。