為自由思考

以習慣作為歸屬，像自投羅網，因為它讓意識陷入重複和自動，失去覺察。以情緒作為歸屬，又像在大海漂泊，因為情緒變化無常，讓意識疲於奔命。將自我作為歸屬，似乎合理而穩定。然而，這必然導致封閉，讓意識永遠無法超越自身。

我們需要重視自己的形象，但這個形象必須透過意識來營造，因為它是一個影響別人的氛圍。我們不需要太重視別人的形象，因為我們並不了解這個形象的基礎。因此，我們需要透過形象發現別人的情緒，從而觸及他們的意識。

當我們放下對自由的追求，就能真正自由地、主動地參與宇宙的創造。我們不再是被動的接受者，而是積極的參與者，與宇宙共同進化，共同發展。在這種參與中，我們找到了存在的真諦，實現了內外合一的價值。

當我們能夠接受不接受，就不再需要接受；能夠選擇不選擇，就不再需要選擇。這種轉化對立的智慧，讓我們徹底放下對抗和執著，不再試圖控制一切，從而獲得更大的自由和創造力。

意識的全面發展，需要我們全面接受現實。這不僅是接受當下存在的一切，還要接受過去一切的確定性，以及未來一切的不可預測性。過去已成定局，無法改變；未來充滿變數，無法準確預測。只有接受這一切，我們才能真正專注於當下，把握當下的每一個機會，快速提升自己的意識。

外在價值是我們在社會關係中，相對於別人的價值，體現在我們的地位、財富、能力和影響力。而內在價值，則是一種更為本質的價值，是我們相對於整個宇宙的價值，體現在我們對宇宙的理解、參與和貢獻上。

生命哲學從生死二元開始，但引入情緒和決策的考慮之後，變得越來越複雜。如果能重新簡化為多組二元思考，很可能讓人更容易想通想透。生與死本來互相轉化，表面衝突，實則相輔相成。只要充份考慮這種特性，二元思維就能成為一種強大而方便的思考工具。

所謂修行，就是一種深刻的反思。我們對自己的生命抱有一份深深的歉意，明白自己一直都忽略了它，並願意從當下一刻開始轉變。

真正的了解，並不是佔有對方的過去，更不是試圖改變過去，而是願意付出足夠多的時間，停留在對方的情緒中，讓當時的情景有機會重現。

從外往內看，專注和分心，就像是呼吸的兩個階段，一吸一呼，才能達到最佳的狀態。我們需要提起，也許要放下；需要觀察自己，也需要觀察外界，這是專注與分心真正實踐。專注讓我們能夠隨遇而安，分心讓我們能夠隨機應變。

從內往外看，專注就像意識的"矛"，分心像意識的"盾"。適時交替運用這兩件工具，是對心智的鍛煉，讓意識對時間和空間的判斷更加準確，進而更準確地預測未來。當意識主導心智，我們就會發現，主動的分心是一種切換，其實是專注的一個環節。

機率是宇宙的情緒，邏輯是宇宙的意識。前者更感性，後者更理性。機率和邏輯互補，就像情緒與意識互補。這正好說明我們可以、能夠並應該有意識地解讀情緒。

情緒是所有生命的共同語言。只要我們積極調動自己的情緒，就能與其他生命連結。人與人的關係更是這樣，當情緒連結起來，意識就能融合為一個動態的整體，產生巨大的變革力量。

生命的意義是生存和連結。因此，以生命意義作指引，必然是意識選擇的最大傾向。這時，我們自然理解情緒帶來的訊息，讓內心的衝突減至最少。

二元思維會強化自我保護，成為自我中心的滋養。如果只看到"好與壞"、"對與錯"的選項，為維護自己的形象或價值觀，我們會傾向認為自己好、自已對。這種自我保護讓我們無法客觀看待自己和別人，並陷入二元困境。選擇"戰"會引起衝突，選擇"逃"則不利自己成長。

不浪費自己的時間，是對自己的專重。同樣，不浪費別人的時間，是對別人的專重。這種最深的尊重與感恩息息相關。 我們感恩情緒，不僅接受它，還積極解讀它帶來的訊息，更不會錯過它。以這種方式接受生命帶來的情緒，我們的意識就會不斷提升。感恩生命，我們也會有意識地體驗生命、保護生命，因此會擺脫習慣，不斷作出有益於生命的選擇。

有不少心理反應源於品嘗情緒，甚至畏高也是如此。品嘗情緒也會讓我們更強調自己的感受，變得更加自我中心。我們先天對外界有一種敏感，但分辨率不高。情緒智慧重點在於培養分辨率，以能精確地解讀情緒帶來的訊息。

當環境比較確定，我們能在確定的選項中挑選。提高預測未來的準確度，就能為未來做好準備。當我們能更準確地預測未來，就能減輕未來的選擇壓力，甚至不必再次選擇。這就提高了未來的自由度。

情緒是身體感性系統中的一種流動。如果我們在同一套系統內自己觀察自己，必然造成干擾和測不準。觀察與情緒同處感性系統。因此，要準確解讀情緒，我們需要切換到理性系統。

習慣的養成和影響與專注力的缺乏密切相關。從這個角度看，專注是一種打破和擺脫習慣的方法。透過專注，我們可以快速轉移注意力，使習慣變得無效。