我思我在

沒有經過別人同意而給予，就是違背"己所不欲勿施於人"的原則。因此，尊重別人的意願，讓別人選擇是否接受，才是愛的給予。

意義一詞是人創造的，它的含義也是人所發現。因此，我們更應該解答的問題，是"為甚麼人生有意義"，而不是"人生有甚麼意義"。

空虛的靈魂最容易陶醉於含情脈脈的一瞥。在陶醉中，如果意識到自己的空虛，就是喚起了對幸福的渴望。能否把握幸福的機會，要看有沒有足夠的信心。

氣質是智慧的表現。如果閱讀增長了智慧，就能讓外表更美。如果閱讀所增長的只是傲慢，那麼氣質就會比沒有閱讀更不堪。

追求精神目標不僅讓自己痛苦，還會把痛苦傳給別人。自我所追求的只是一些無法實現的夢想。放下精神追求最輕鬆，更能隨遇而安，因此也能讓別人輕鬆愉快。

身體的創傷能產生痛楚，然而哲學可以讓人想通死亡，不因痛楚而產生悲苦之情。科學更能療傷止痛。當科學能夠解決死亡問題的時候，哲學可以繼續思考宇宙的將來，而我們就將宗教變成一種詩意。

發現了混亂之中有規律，是智慧之始。一個人的經歷有其淵源，也是必經之路。然而，將經驗當成財富，是一種炫耀和負擔。經歷是一份紀錄，讓人認識自己的過去。這是性格的傑作。唯有提高意識能修補性格上的缺點，或將性格當成自己的工具。

身體只有物質上的需要，靈魂才有各種欲望。雖然支配身體的是靈魂，但真正受苦的也是靈魂。正因為受苦，靈魂才希望離開身體，這是自由的契機。然而，限制靈魂自由的不是身體，而是靈魂自己。身體反而是靈魂獲得自由的重要工具。因為身體不僅是載體，還是生命網絡的一部份。透過這個網絡，靈魂可以瞬間到達遠方。

過度重視精神生活，也是一種沉迷。物質生活始終有限度。不僅外界有限度，我們的身體也有限度，所以物質生活不容易過度。然而，精神能夠超越身體的限制。如果沉迷其中，我們會忽視身體的需要，甚至無視危險而損害身體。

理性讓欲望有了方向，讓肉體之內有了靈魂，更能趨吉避凶，躲過苦難。感性只能讓人在無奈中接受，忍辱偷生。其實，從人生最後的結果來看，幸福地離世和痛苦地離世，有天淵之別。這也是理性和感性的區別。

深度的智慧理解宇宙一切皆有、一切皆可能，從此生命有了永恆的趣味和意義。一切皆可能，意味著我們想得到就能實現。只要不斷思考和探索，我們就會找到美好生活。

真正善良的人，通常以交換方式來幫助別人。因為這樣不僅沒有把別人看成弱者，還會讓別人擁有付出的能力。相愛中是一種融合和共享，彼此已經是一個共同體。這時的互相幫助並非幫助別人，而是幫助自己。

哲學能讓人更有意識。意識是心眼，能讓人見微知著，或見著知微。哲學也是一條不歸路，當一個人的意識有了足夠的提高，他就回不去以前那種無意識狀態。

任何人看到的全局都是假象。哲學不能讓人看到全局，但能讓人從局部去推測大概。 任何人都無法絕對明確地做事和生活。因此，勇敢地面對各種不確定，我們才能實現人生的價值。

無論持有何種觀點，都會透過對待不同觀點的人而反映出來，兩者關係密切。獨裁是民主的反面。"多數人的暴政"是獨裁者給民主貼的標籤，然而這個標籤本身就自相矛盾。

哲學讓人身心合一。思考讓精神自我接納身體自我，讓身心相互促進達至和諧喜悅。這是人生的幸福境界。哲學思考需要解決精神與物質的衝突，因此與具體生活息息相關。

經歷應該是一個整體，它能塑造此刻和未來的感情。如果經歷只剩下某個片段，那麼它的價值就只在於讓人回憶。整體的經歷才有真正的價值，因此不要讓片段佔據我們的頭腦。靈魂嚮往的是整個天空而不是某片雲彩。因此，兩個完整的靈魂相融合，才能成就真正的愛，從而建設美好的未來。

思考讓人更有意識。我們有感覺，能獲得感受。當我們思考，就能獲得感悟。這又反過來改進我們觀察世界預測未來的方法。因此，當我們思考，我們才真正存在。因為我們就是那個意識。

不斷尋找家園的男人還未長大，只懂編織搖籃的女人仍然是一個小女孩。他們仍未懂得建設。美好家園的起點是男人和女人，而核心是相愛。成熟的男人和女人一起建設家園，一起將孩子培養為成熟的男人或女人。

首先要學會從思想中找出矛盾，無論是自己的思想還是別人的思想。矛盾的思想不僅無法實踐，也無法批判。然而，我們能從中發現假象，有助於發現真相。

不對等的給予，或對等的交換，兩者都不是真愛。真正的愛是彼此融合和共享。融合是最緊密的連結，而共享就是對等的給予。因此，只有真愛能令彼此和諧相處，感到自由和幸福。

把"思想"這個概念扭曲成"心態"或"境界"，那麼思考的結果就不確定，也就是說思想是模糊的。有不少苦惱是因概念扭曲、思想模糊而引起，而快樂多來自思考確當、思想清晰。

感到愛情痛苦，其實未經歷過愛情。那些求不得的痛苦，都是因為不愛而產生。也許一方不喜歡，也許雙方都不喜歡，因此愛無從談起。如果彼此時刻喜歡並心甘情願，那麼相處就有快樂而沒有痛苦。

生命隨著時間一起流動，所以我們無法活在當下。活著是從過去走到未來，而當下只是過去與未來的一條分界線，而且是虛線。我們可以進一步思考活好當下。在當下，我們基於過去而建設未來，這就是活好當下。

無法偷到的是思考過程，可以偷到的是思考結果。一個解決問題的方法，不懂運用的可以偷了賣給懂的，是小偷。這時真正懂運用的買家更是大偷。所以"竊書不算偷"這種想法非常荒謬。

世上最需要的不是哲學家而是科學家。問題已經很多，因此放在第一位的應是解決問題。在解決問題的過程中必定會繼續提問，而且提出的問題必定更切合實際。其實，科學已包含哲學和信仰。科學更重視邏輯，因為不合邏輯的想法無法實踐。科學對宇宙規律的信仰更堅定，如果沒有這種信仰，我們對研究的前景就沒有信心。

大地不全是陰溝，還有平地和高原。因此，即使厭棄陰溝，我們還刻意生活在其他地方。仰望星空是好奇另一個世界的存在，絕非厭棄這個世界。努力做好眼前的事情，為的是去探索未知，讓生活過得更好。然而，我們必須首先進入深微的世界，才有機會翱翔星空。

真愛的本質是對等相愛，讓彼此均感到世間的美好，強壯和獨立。相愛中，互相保護不是衝動而是一種持久的行動。不是因為對方受苦或弱小，而是因為希望對方活得更好更長壽。

精神生活離不開勞動和消費。把精神生活侷限在某個方面，獲得的只能是偏見。在恐懼中防禦，是軟弱而不是強大。我們無需防禦被同化。因為社會同化所產生的變革，正是推動生命前進的巨大力量。

奢華能有限度地填補精神空虛，相對地提高生活的品質。簡樸不能證明靈魂高貴，因為沒有靈魂的生命最簡樸。生活簡單不是自由的必要因素，有意識地生活才會有自由的靈魂。

剝奪別人的基本權利是一種大惡，這種惡出於恨而不士無意識。我們應該深入思考這個問題，並理解天賦人權的含義。放下權力，給予別人自由，這是大愛。

精神與身體分不開。沒有全身心的伴侶，我們無法幸福。相愛是幸福的，因為不僅不會孤獨，而且身心舒泰。相愛讓我們滿足。帶著一顆滿足的心，我們的創造力就會發揮得淋漓盡致。

癖好不僅是一種成癮，更會令人產生幻覺，並失去自由。癖好或偏好都會限制視野，讓人產生偏見。這也是自我的一個面向。因此，我們應該擺脫癖好，並確定自己的偏好是否合理。這有助我們剝離自我，讓真我意識駕馭自己的生命。

自信是以自卑為基礎產生的，一個有足夠自信的人必定曾經自卑。信任自卑者，本身就是一種自信。然而，對自信者懷疑卻表示仍然自卑。具備足夠的自信，我們才能擺脫平庸或自大。

如果花心意味著不專一，那麼花心的男女當然不可能有專一的感情。如果認為專一包含了花心，那麼世上所有人都是專一的。這明顯不符事實。

如果感到滿足，我們就會產生感激之情。相愛讓彼此都感到滿足。然而，我們不需要感激彼此，而需要感激大自然。是大自然讓我們出現，彼此相遇並相愛。

外貌是長成的，靈魂是學來的。外貌能影響靈魂的發展，靈魂也能影響面部的表情，使人更美或更醜。有美好的靈魂，才不會浪費漂亮的外貌。

浪漫從自由產生。有些人從性行為中感覺到自由，因而感覺到浪漫。對性謳歌者感受到自由，詛咒者則感受到束縛。一件事正面或負面，取決於它帶來自由還是束縛。

好書需要好讀者，好女人需要好男人，反之亦然。佔有欲膨脹，會令人產生不求甚解的留戀。對書本如此，對人也會如此。然而，這種佔有欲對自己對別人都有害。因為浪費時間。

有知總比無知好。從知道一點點開始，再直接讀經典，然後讀懂它。即使故事亦能讓人對經典產生興趣。然而，多讀一些現代的科學著作，對年輕人更有幫助。這些著作所蘊含的道理，很可能比經典更多，而且更容易理解。

因偏好某些著作而濫讀，也因濫讀而不求甚解，這就是佔有欲在作祟。看得完一本書，讀不完一個人，我們也應該了解作者的背景。然而，細讀著作才能發現作者深刻的觀點，提高自己的意識並獲得更大的樂趣。

說不出別人明顯的缺點，就說別人沒有像樣的優點，這也是自卑和自大的表現。然而，如果自己的心靈足夠自由，也不會被這些表現所影響。

有清晰的思路,我們才能準確地表達自己的想法。通常說一個人有道理，就是因為他能準確地表達。我們是以文字或語言來思考的。如果無法表達，即表示我們的思考還沒有結果，這就是沒有道理。

生產者本身也是消費者，消費又能促進生產。享受生活樂趣離不開消費。然而，能與相愛的人共享，消費就是享受。這樣不僅能促進生產，更能感到自由和幸福。

世上沒有萬無一失的絕對安全，但相對安全是有的。建立在真正愛情上的婚姻最安全，因為這是最親密的連結。婚姻缺乏生機或終於破裂都不是因為捆綁，而是因為愛得不真。假愛本來就不安全，彼此越接近就越危險。因為假愛為的是獲取而不是給予，往往造成衝突。

文學一直有需求，不會失去價值。然而，作者的靈魂還不能獨立於物質而存在，因此文學也沒有獨立的價值。我們不應將物質與靈魂割裂，這樣才能正確看待文學的價值。

如果命運不可測，那麼我們應對命運的能力也不可測，因為它也被命運安排好了。其實，人的命運是由人掌握的。意識少的人命運由別人掌握，意識多的人命運由自己掌握。孩子在成長之前意識少。因此，父母或社會的安排，會讓他們形成足以影響一生的習慣。

面對巨大的付出，我們更需要討價還價。大方有時候買來的只是面子，而吝嗇有時候卻是在賣靈魂。因此，小付出不應太計較，大付出就應該謹慎。

物質生活已經有許多限制，因此精神生活需要的是輕鬆，不需要太多限制。我們有能力做到，對我們又有益的事情，才是應該做的事情。讓精神生活多些自由，就是我們應該做的。

當肉體受到傷害，精神亦會被壓抑，意識變得模糊，甚至無法清醒。身體自我，是精神自我的一部份。精神自我源自於本能和習慣。對未來高度正確的意識，才是真正的自我。當我們身心合一，真我才能顯現。

有互相惦記著的朋友，就不會寂寞。如果能夠相愛，就不會孤獨。寂寞是因為身邊沒有人，而孤獨卻是因為身邊有人仍然寂寞。可見，孤獨是靈魂的事情。

能夠讓人產生滿足感的東西，就是一種工具。工具有實在的，也有虛擬的。把自由、公正這些價值觀看成是虛擬工具，就容易理解了。

無意識地生活，人生真的是夢。如果有意識，千絲萬縷的世事也能理得順。無意識隱藏著一個大問題。沒有恐懼的時候，就是無知無畏的時候。恐懼的時候，卻是孤獨無助的時候，即使自己也無法幫助自己。因為真正的自己不存在。

若沒有將生命力轉化為愛，所有作品都會帶有病態。愛是給予。如果將生命力用於獲取，其作品多會帶有譁眾取寵的特點，或者反映一種孤獨和不滿的情緒，又或者反映一種破壞的力量。這些度是負面心態的反映。

如果缺乏正確思考，我們就只能模糊地活在當下，比動物活得好一點。能正確思考，才是清晰地活好當下。因為這樣我們才能以過去為基礎，建設更美好的未來。正確思考也意味著我們具備強大的感知能力，能夠準確地預測未來。

不尊重和怠慢就是恨的表現。這些恨就像細菌一樣，從小就躲藏在人的心底，並不是因為成婚或關係成了事實之後才出現的。婚姻能將心底的愛和恨都發酵起來，但只有真愛能釀出美酒。

認為一切都是必然和注定的，只是一種無奈，即使接受也是被迫的。接受偶然和變化，才是心甘情願地接受生命的一切。當我們擁抱變化，就能感知生命的可能性，感到喜悅。當我們從變化中發現規律，就能感知生命的必然性，從而感到幸福。

生命的藍圖都一樣，只是隨著獨特的環境長成了唯一的個體。尋找外在的一致，是有意識地尋找內在同一性的開始。能認識生命的大同，我們才能真正愛自己和別人。因為愛需要我們意識到生命可以連結、必須連結。

父母同樣會犯錯誤，因此孩子會覺得他們的告誡不一定對。所有人都要經歷犯錯才能成長。因此，告誡孩子別犯錯，本身就是一個錯誤。

要自由，首先要經濟自由。透過經濟活動，我們將會積累大量知識和經驗，讓思考更全面。當我們實現了經濟自由，就會思考如果保護自己的成果不被奪走。這種思考將會讓我們觸及問題的核心，即權利與自由的關係。

每個人都能獨處，分別只在能獨處多久。在獨處中不感到寂寞，就不會感到孤單。孤獨者的靈魂是寂寞的，因為他的靈魂被自我囚禁了，無法與其他靈魂連結。孤獨者最需要與別人相愛。因此應，他應該遠離那些無法給予他同情和理解的人。

抽象繪畫是在無數的可能中，將一種秩序呈現出來。創造秩序是生命的天性。因此，充份發揮自己的創造力，就是順從自然。

有真正的愛和創造，我們就不會感到孤獨。將自己看成正義的化身，不僅是一種幻覺，也是孤獨的表現。孤獨可以令人生惡。

所有需要都來自對物質的需要。如果需要不被滿足，我們就會產生欲望。我們的生命需要不斷延續，但卻找不到永久延續生命所需的物質。因此，我們渴望永恆。欲望是精神上的需要，但這種需要卻無法被滿足。欲望就像一個黑洞，任何東西都無法填滿它。

愛情的容量，是指能接受對方多少不尊重。真正的愛情是最深的尊重，因為彼此能完全接受對方。假愛的接受程度最少。從感情的成敗中，我們能看出愛情的真假。

如果不知道甚麼是幸福，就無法感知幸福。因此，探討幸福是一個轉捩點。當我們知道甚麼是幸福，就會比較輕鬆，也許很快就能感到幸福。

除非生命結束，否則真愛無止境。真愛是相愛，既然相愛就不會分離。然而，那些曾經的感情雖然不是真愛情，但同樣豐富了人生的體驗和領悟。不要怨恨，更不要蔑視以往的一切，因為自己曾經參與其中。我們從經歷中成長，才有今日的意識。

文字表達必然有文化內涵，閱讀也必定伴隨著思考。我們可以鼓勵寫作和閱讀，但不應將淺度思考視為不思考，因為這種看法正是思考的缺失。

超出需要的物質欲望，是由死亡引起的，因為用以解決死亡的物質遠不足夠。物質追求雖然無止境，但只有超過能力的追求才會產生痛苦。因此，我們無妨盡力去追求，但當感到痛苦就要懂得停止。

快樂是一個滿足欲求的過程。永遠不滿足得不到快樂，永遠滿足也會失去快樂。因此，生活中遇到困難不一定就是吃苦，還可能是享受。因為克服了困難就會感到快樂。然而，青少年被迫著去吃苦卻是年老無法幸福的根源。因為幸福由無數的快樂累積而成。

靈魂生活中最重要的是思考。獨立自主的思考尤其重要，因為能夠讓靈魂更自由。一個真正自由的靈魂，沒有甚麼事物是不可或缺的，也沒有甚麼事情是不由自主的，因此也沒有甚麼事情必須如此這般。

父親是舊勢力的象徵。擺脫舊勢力控制，是新生代天然的任務。然而，要擺脫就會有對抗，這是自然而然的。因此，父親應該多愛護孩子，並以教導代替控制。能與孩子做朋友，更容易將知識和智慧傳承下去。

降臨在我們身上的痛苦，除了我們自己要承受，我們身邊的人，甚至社會上一些其他人，都要分擔一部份。然而，當我們的身體死亡，我們自己和其他人都無能為力。因此，我們應該將痛苦視為生命的一部份，盡自己的能力去經歷和感受。如果有機會，我們可以將自己的感悟與別人分享，讓他們更容易面對自己的痛苦。

悠閒和豐富的生活帶來詩意，這是一種自由和浪漫的感覺。因此，富裕的人追求悠閒，貧乏的人追求豐富。然而，太多追求也會變得緊張，並凸顯缺乏，反而會讓生活失去詩意。

若無法撫平內心的傷痕，深刻就依然存在。深刻必定狹窄。因此，用博大來炫耀深刻，又顯得很自大，並反映出一種自卑心理。唯有撫平傷痕，才能擺脫深刻的陰霾，平息內心的動盪。

如果我們能夠尊重所有人，那麼就可以將揮霍視為一種慷慨，因為一個人的揮霍讓其他人獲益。希望別人將擁有的東西奉獻出來，是人際關係的一大障礙。讓別人的付出有所獲益，至少獲得一種好情緒，就是對別人的尊重。

人需要積極思考，是因為有很多問題未能解答。哲學引導我們思考身體與靈魂的關係。身體最需要的是滋養，靈魂最需要的是安頓。生命的重點是不斷延續，靈魂的重點是找到永恆。兩者的目標非常一致。然而，生命短暫，無法到達宇宙深遠之處，唯有靈魂具備無遠弗屆的能力。因此，滋養好身體，讓靈魂在身體中充份成熟，我們才有可能從生命中蛻變為真正自由的存在。

運用知識去創造新事物，尤其是創造生命之間的連結，學習知識才有意義。而且，懂得運用知識，我們就比較容易想通人生世事的道理，讓生活更舒適。

當那隻雌性動物被稱為雞的時候，它的肚裡就有蛋。因此，雞和蛋是同時存在的，無法分先後。有些問題不是沒有答案，只要我們接受，就沒有問題了。

功利世界只是世界的一部份，只著眼於一部份而忽視了其他，會為自己的行動造成障礙。功利代表物質利益，也是生命的追求，但這不是我們的最終目標。我們必須駕馭自己的生命，向更少物質需要的方向發展。

真正的愛情需要深度的了解。越熟悉就會越愛，因為彼此越能滿足對方的需要。保持神秘感以激起對方的好奇心，所造成的只是對愛情的幻覺，增加了互相熟悉的難度。因此，發展愛情不僅無需保持距離，更需要儘量親密。當彼此看不見的時候最想念，看得見的時候最喜歡，真正的愛情才會出現。

本來面目其實也不重要，有時它只是另一個面具。重要的是正確的意識，能感知當時當地的人、事、物。有意識地做事就會感到輕鬆。愛情就是從意識中發展出來的，它會讓人喜悅和寧靜。

能衝破世俗利益或道德防線的感情，只有愛情。因為愛能使生命繁榮，是生命最大的利益和最高的道德。厭惡世俗或道德，就會趨於破壞，這更容易受利益或道德所影響。

婚姻是進一步的愛情，是更大程度的融合。不僅精神上融合，還有物質上的融合，也就是身心融合。要讓愛情更上一層樓，讓彼此擁有共同的精神財富，就必須共同擁有物質財產。愛情只是一個基礎。唯有精神與物質的深度融合，才能構建一個滋養身心的家園。

婚姻中和睦相處是生活的基本需要，就像柴米油鹽一樣。將實現基本需要看成是重大的成就，正是基本需要無法被滿足的表現。因此，首先需要找出不被滿足的原因，從根本上解決問題。

憤怒是發洩不滿的一種方式，不是病。受攻擊而發怒，這時候的戰鬥力很強。接受憤怒，更容易平息憤怒。在憤怒時我們需要做的是保持意識，將憤怒變成自己的工具，而不是受其控制。

在獨處時思考一下自己為甚麼獨處，能大幅提昇我們的意識。獨處時我們可以更專注於自己，從而提高觀察、感受、思考和預測等各種能力。這些能力讓我們掌握當下自己和外界的真實情況。

真正的迷戀是一種成癮，真正的忠誠是一種頑固，真正的犧牲是一種自虐。這些都是負面的情緒。然而，真正的接受是一種理解，是對自身和環境的意識。

經歷過真正愛情才會懂得愛情。失戀或會讓人懂得辨別假愛情，對認識真愛情幫助不大。有時還會使人對愛情失去希望，放棄繼續探索。知道甚麼感情不是愛情比較容易，知道甚麼感情是愛情則很難。這需要我們從愛情的定義開始思考，然後再去實踐。

世上除了物質、財富、地位、名聲，還有從這些東西產生的感情和意識。精神與物質分不開。因此，能夠建立一個精神與物質統一的心態，我們就會感到幸福。這意味著我們身心合一，不斷從物質中產生美好的感情，以及更完整的意識。

如果不是兩個真心在相遇，那麼無論彼此如何看待這次相遇，都不能變成真正的意識。因為彼此戴著面具，無法達成真正的了解。換句話說，緣份之所以不確定，是因為沒有真正的靈魂相遇。任何相遇都是緣份，但有些相遇是為未來的靈魂相遇做準備。當我們的真心顯現並且帶著足夠的意識，就會盡自己的本份，讓彼此的緣變得更深。

即使一名苦役犯都是在生活。因此，那些叫喊著失去了生活的人必然也在生活，但他們感到被囚禁。一旦社會制度讓他們感到舒適，就不會再叫喊失去生活了，因為他們已獲得想要的生活方式。叫喊是一種讓別人分攤痛苦的方法。

愛情就像房屋的地基，婚姻就像房屋的樓層。就像虛弱的花朵結不出飽滿的果實一樣，虛假的愛情會讓婚姻搖搖欲墜。珍惜之心很可能是患得患失之情。維護一個好家庭靠的是愛心，而重點在於打好愛情的基礎。唯有相愛，我們才能擁有一個真正的好家。

人的煩惱有不少是環境造成的。思維複雜度足以應付環境的變化，世界就變得簡單。因此思維簡單，世界就變得很複雜。如果要力求簡單，我們就要力求自主。這是積極的生活態度。

孤獨在等待愛，冷漠在逃避愛，這兩類人都不被愛。不被愛意味著他們沒有愛，因為真愛體現在相愛之中。世上有無數的人，有愛就不會孤獨。然而，缺乏行動就是冷漠。可見，要走出孤獨和冷漠，我們只需要行動，讓自己轉變為一個有愛的人。

愛是基於喜悅、了解、關心和尊重的給予。愛別人就是傾注自己的心血，不僅培育自己，也培育別人。愛的前提是喜悅，所以愛是對別人的真正接受。因此，相愛是愛的目標，也是愛的證明。愛必須得到別人的接受，所以我們尊重別人。被愛是獲得別人的接受，所以我們對別人感恩。

人是一種生命的現象，而愛是生命的本質，它透過人來顯現。人活出了愛，就活出了生命的本質，實現了生命的真正意義。這時候，愛就變成生命的現象，人也變成愛。愛是生命與生命的緊密連結。

如果冷漠是指無愛也無恨，那麼，愛的反面就不是冷漠而是恨。我們可以這樣看，冷漠是零，愛是正數，恨是負數。可見，冷漠反映生命力虛弱，而愛和恨都反映生命力旺盛。然而，愛是建設美好世界的動力，恨是破壞力。

朋友圈是一個群體，群體發展就會出現組織。這是正常的社會現象，一般來說是正面的。然而，如果發展出互相敵對組織，就有可能破壞社會的安寧。因此，由政府統籌，以家庭作為普遍的組織單位，建立更多自發和多變、無核心的互助網絡，是社會發展的一個重要方向。然而，這個政府如何產生，就變得非常重要。

想不通一個問題的時候堅持去想會浪費時間。讓它暫時不通，有閒暇時再想一想。經歷多了思考也會多，想通的機會自然增多。所謂觸動，是一個思考過程的開始，中途可能暫停又繼續。有一天我們突然想通了，就會覺得自己的靈光在閃現。這很可能是一個錯覺，也許我們已經思考了一段很長的時間。

痛苦有用，能讓人更好地規劃將來。任何事情發生了都無法改變。因此，嘗試去理解痛苦，不僅更容易接受，更能促進成長。我們應該以理性面對世界。因為感性會讓人看到很多假象，並令人迷失。

面對快速變化的世界，擁有足夠的應變能力，就可以放下恐懼。我們也應該信賴群體力量，多商量對策，互相支持。在各方面都有所準備，就能安穩地生活。

真正造福人類的是科學研究，這需要有優厚的物質條件。人類必須創造大量的物質財富，才能讓這種研究持續下去。因此，精神上的追求也應該促進物質上的成功，甚至應該服務於物質上的追求。

外貌與智慧，這兩種好感組成強烈的美感。外貌感覺因人而異，而智慧代表著好奇心與愛心，會吸引所有人。外貌大多是天生的，我們無法作太多干預，而智慧則大部份由自己來決定。因此，放下自己的外貌，多關注智慧的培養，我們就會有一個豐富的人生。

孩子不像天上的星星，也不像那些變成了珍珠的沙子，甚至用玉石來形容都不恰當。因為孩子有他們自己的人生，並擁有無窮的可能。除了守護孩子的安全，我們能做的就是給予孩子更多的自由，讓他們發展為勇氣和智慧兼備的人。

好書和壞書都有啟發作用，但不是每個人都能從中得到啟發。好夢和惡夢都是脫離現實的，但任何夢想都反映我們心靈的狀況。從書本中發現別人的觀點和智慧，從夢想中發現自己的恐懼和欲望，都可以提升我們的意識。

愛的價值，在於讓生命過程中每件事都有最好的結果。思考可以知道自己存在，愛更能使自己感到圓滿和幸福。愛讓我們超越了生命。因此，當我們愛到生命的最後，一切都會無憾。

對痛苦一無所知，對世界也不會有恨。對利益無動於衷，對人也不會奸詐。這就像很多年輕人的心態，本性善良。然而，人生必有痛苦，我們始終需要追求利益。因此，年輕人及早學會愛和真誠，將來就更容易獲得幸福。

自己悲就感到生命可悲，自己喜就感到生命可喜，這是一種無意識。我們毫無代價地得到生命，又能感受悲和喜，因此生命必然是值得和可喜的。這個自己沒有意識這一點，所以不是真正的自己。當我們明白到意識才是真正的自己，就不會再感到生命可悲了。

相信人生應有崇高的追求，或有超出世俗的目標，也就是相信自己心中的神。如果這也算是信仰，那麼這種信仰比傳統宗教信仰更不確定，因此更危險。信仰是心靈的硬殼，可以變成人際關係的障礙。因為人生的最高目標是健康快樂，而信仰在很多時候卻是背道而馳的。為維護信仰，一些人可以殘害自己或別人的身體。

在意識不足的時候，習慣有用。然而，習慣亦會阻礙意識的提升。信仰是一種習慣。因此，如果需要大幅提升意識，我們就需要打破信仰的限制。以科學精神代替信仰精神，能獲得更大的自由。

擁有真正的愛情，彼此永遠走在風景秀麗的路上。真愛也沒有危險，因為只有得而沒有失。真正的愛情彼此給予，互相信賴，無需繼續追求和佔有，這時候結婚就是攜手走進另一段路。假愛情十分危險，不僅經常發生利益衝突，甚至還會損害生命。一旦走進婚姻，假愛情就會被埋葬。

真正的愛情就是最強烈的感情，其強烈的程度足以讓一個人無視任何誘惑。因此，受誘惑就是假愛情的明證。如果一個人認為自己處於愛情之中，那麼任何風流韻事都可以否決他的想法。因為他的欲望已經說明了一切。

生命只需要生存，而人更追求感情的連結，這意味著人發現了生存的保障。感情關係不僅帶來快樂，還讓我們的生活更安全，這又會讓我們感到更加快樂。快樂總是簡單的，那些復雜的追求，帶來的也是簡單的快樂。然而，人在追求快樂的過程中，有時會忘記生存才是真正的目標。

精神活動是一種高級的認知。有認知能力就會有追求，就會思考生命應該追求些甚麼。追求真善美是自然而然的，因為真善美給人最好的感受。大腦只是認知的器官，感受和思維構成了靈魂。因此，多探索、感受和思考，我們才能擁有一個完整的靈魂。

溫柔應是愛心溢滿的表現。當我們內心充滿愛，意識就達到前所未有的高度。這時，我們說話和做事所用的氣力會恰到好處，令人感到舒適和尊重。因此，即使在付出，我們也獲得深刻的喜悅。我們不斷發現自己的成長，再加上別人的接受和回應，就像彈奏出一首美妙的樂曲一樣。

作為平等社會的一份子，我們的生活自信是靠法律維持的。唯有讓法律成為一國之君，才會有平等的機會，否則必定是強勢者當道。個人是無法與社會角力的。因此，在不平等的社會中，即使天才也免不了要跪下。這種社會很難進步，也令人感到無助和悲哀。

成功帶有不少僥倖，自卑者的成功者僥倖成份更多。無論是外在還是內在世界，自卑都是成功的絆腳石。自信比自卑好，然而我們有時也會盲目自信。因此意識又比自信更穩妥。在意識的光芒中前進，我們必定有足夠的自信，不再需要強調自信了。

要找到最適合自己發展的領域，就不要輕易拋錨。在世界闖蕩，目的是尋找自己最終的家園。有愛的地方最合適。因此，為尋找真愛，我們無需為自己留後路，只需勇往直前。

忽視了內在的成功，就會把外在的成功當成優秀的唯一標準。成功的確是優秀的標誌，但真正的成功是獲得幸福，而不是僅僅獲得名利。成功與否也受環境因素所影響，因此優秀也不一定成功。然而，優秀意味著更有智慧，更容易成功。

因擔心損失而設定開放的限度，是一種不真誠的做法。真誠讓人開放。當一方毫無保留地開放，對方也會跟著開放，讓各方面都有足夠的透明度。這就像非常清澈的水會演化出"玻璃魚"一樣，不僅水透明，魚也透明，足以看到其內部結構。真誠待人也是尊重別人的表現。因此，彼此真誠相待才能成為真正的愛侶。

能做喜歡的事，只是暫時的愉悅。幸福來自無須做自己不喜歡的事。然而，沒有非做不可的事情，我們才會自由。愉悅離自由遠一點，幸福近一點。我們離自由還很遠。

過度克制與不克制，兩端都邪惡。玩世不恭就是走極端，所以也不會真正癡情。傳統上癡情就是專一。保持好奇心並深入地探索，我們就能專一。透過癡情和專一，我們就能走在一條自然平衡的道路。

嫉妒心有時會傷害別人，但必會傷害自己。而傷害自己也是一種惡。所以嫉妒必定是惡，有時更會變成一種病態。然而，自信的時候就沒有嫉妒，一個自信的人從不嫉妒。因此，嫉妒並非無法避免。

一個人是否多情，必須由他的情人下結論。如果一個人將感情分攤到很多人身上，他的情人感覺到的必定是寡情而不是多情。因此，真正的多情是專一。這意味著他的感情是如此之多，只需欣賞一個人就已經滿足了。可見，善於欣賞就會專一，因為他能從一個人身上發現無窮的變化。

身體與意識無法分開，因此身體衰弱意識亦萎靡。大腦退化，意識就逐漸歸於無。因此，健康的身體是意識的基礎。我們至少要有一個健康的頭腦，才能讓意識不斷提升。

對於古人的詩句"兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮"，我們可以換一個角度去理解。時刻相聚而不厭倦，才是經得起考驗的愛情。每一個夜晚彼此都分開了很長的時間，所以每一天的早晨都是久別重逢。因此，每天都應該是一個節日。

沒有真愛的人都是花心的，因為花心是找尋真愛的一條途徑。真正的愛情給人真正的滿足，所以必定是專一的。不是花心與專一達成了平衡，而是專一取代了花心。

發現細節確實很重要，但發現一個細節與其他細節的關聯更重要。我們需要關注事物之間的關係，更需要關注事物與自己的關係。最根本的細節在於生命的需要。

強調感恩只能暫緩關係的糾結，換得一時的平靜。互不拖欠才是真正的了結。人際關係首要平等，彼此分享和促進才是好感情。如果認為女性引領男性上升，就等同於認為男性倚賴女性。如果帶有將女性工具化的意味，這種看法就更不堪。

青春期生命力旺盛，對各方面都好奇。這時候十分希望發展人際關係，因此迫切需要一些引導思考的書籍。如果能及早引導他們思考自由和愛，並增加這方面的意識，對將來的成長會有巨大的幫助。生存是本能，學習科學知識也能提高生存能力。然而，生命的保障和意義均涉及自由和愛。因此，在這些方面有合理的想法，不僅更有利於生存，更有助我們找到生活的意義。

無論在任何領域，如能專注於某些題目，並創造出獨特的風格，就有可能成功。沒有獨特風格的藝術家就像複印機，無法專注於感情的人就像獵豹。他們能做到的是精準而不是深刻。因此，包容有時是掩蓋著一種貪心，不敢輕浮有時是壓抑著濫交的欲望。

做喜歡的事多忙也不覺忙，更不會忙昏了頭。做自己喜歡的事情自然會全情投入，不用擔心失去分寸。因為喜歡，我們不但投入，還能自主調節。做不喜歡的事情，我們才需要時刻帶著警覺，戰戰兢兢。

大部份人都是生活在眼前的，這就是活在當下。然而，當下一刻雖永恆卻有限，唯有未來無窮無盡。土地終會崩塌，地球上的一切美好終會化為悲壯，煙消雲散。可見，人類的希望在蒼穹，規劃和建設好未來上太空的路，才能活好當下。

愛情是兩個人的風流，所以缺少浪漫的感情不是愛情，不能持續浪漫的也不是真愛情。真正的愛情歷久常新，開花、結果，然後是更多、更多的花。持久親密的關係是以浪漫為基礎的，是兩人一起創造風流韻事和詩意的生活。然而真正的愛情不多見，因此有些人悻悻地說，愛情不風流。

人是大自然的一份子。因此，在災難中維護自己在大自然面前的尊嚴，其實是維護自己在其他人面前的尊嚴，也就是那種具有英雄色彩的勇氣。然而，從智慧產生的勇氣不為尊嚴，為的是繼續活下去。

如果世界像大海，人就像魚，所以幸福不是喝盡大海的水，而是在水中暢游。雖然很難估量自己的天賦，但我們必須估量。因為不估量就不知道自己的潛能，而無法最大限度實現自己的價值。魚不能從大海躍上天空，但卻能潛入水中。

商品的價值取決於能夠為人節省多少時間，或者說能為人延長多少壽命。價格是人對商品價值的估算，不一定正確。我們可以將人生比作商品。人生的價值不僅取決於為自己付出多少時間和心血，還取決於能為其他人付出多少。因此，真正的英雄不會被埋沒的，不然沒人知道他是英雄。真正的小丑也很難發跡，不然也不會稱他為小丑了。

悟性是辨別是非的能力。如果用"前世修來"作比喻，就是說正常人都有悟性，分別在於高低。而所謂種子不同，是說先天的命運不同，在後天還可以努力。悟性高意味著獲得上天更多餽贈。如果悟性高仍然無法成才，原因可能是沒有遇上好老師。因為有悟性還不夠，還需要受人、事、物的啟發。

情感與理智是一起成熟的，而意志和經驗則沒有成熟與否之分。當一個人的情感能連結天地萬物，他的理智也能顧及天地萬物，這就是成熟的標誌。放縱不代表多情，壓抑也不代表理智，只代表意志和經驗的多少。然而，放縱和壓抑都是人生不幸福的原因。

不注意危險，我們無法過好生活，因為現實總會打擊那些不注意的人。總是恐懼，我們更無法過好生活，因為現實會讓那些恐懼的人更恐懼，直至無法行動。

因擺脫了誘惑而覺得安靜，不是真正的寧靜。因擁有了金錢而覺得豐富，不是真正的豐富。真正的寧靜能面對任何誘惑，是身心的安頓。真正的豐富能隨時給予，是愛。假的寧靜或豐富，只是自我的妄想和幻覺。

普通人不會認為自己沒有弱點，也不會認為別人沒有弱點。虛偽的人把自己的強項包裝成弱點，或把弱點包裝成強項。然而，愚蠢的人卻不懂虛偽，故容易受騙。

人生的價值，取決於對整體生命是否有貢獻。能夠讓自己和別人活得更好，必定有利於整體生命。可見，要實現人生的價值並不難，我們只需懂得為自己的生命著想。

人無法愛所有人，因此愛必定有條件。愛的條件也很簡單，只有相愛這一項，難的是遇到符合這個條件的人。然而，帶著這種意識去尋找，我們更容易尋得真愛。

如果天賦指的是能力，不估量就容易發生危險。如果天賦指的是體格，那麼大小又是能夠量度的。因此，要好好利用自己的天賦，除了認清類型，還須估量潛能的大小。估量天賦也是一個認識自己的途徑。

持續的建設或破壞，均表明擁有充沛的生命力。然而，享受是屬於精神領域的。享受建設令人樂觀和積極，並感到幸福。享受破壞則令人悲觀和消極，即使痛快也會感到不幸。情緒的品質決定了我們與幸福的距離。

如果將一個錯誤的表達當成正確，思考就會跟著錯誤。無論這個表達是自己還是別人作出，都應該首先思考其正確性，解答清楚其中的疑問。否則，後續的思考將會浪費時間。

迷信使落後的人更倚賴和無知。公平從利益交易開始，真正的道德源於市場。迷信權力只會使人更落後。因為權力會阻止物質和財富的流動。

安靜、孤獨地吸煙，正是無法靜下心來的表現。吸煙需要動口和動手，能讓人暫時忘記煩心的事情，正好逃避自由和親密。然而，我們睡覺時總會夢見朋友的。所有友情都向親密方面發展，就像溪水、河水都通往大海一樣。最親密的朋友就是全身心的伴侶。有這種連結才有永恆，因為通過它我們才能與世界緊密聯繫，而世界是永恆的。此外，所有心靈共享著每一個時空，我們無法獨佔。因此，放棄獨佔才會感到真正的自由。試圖獨佔時空，意味著這個自我非常頑固，被它包裹著的靈魂需要非常努力才能破殼而出。

身心合一的快樂最難得。身體處於我們最喜歡的環境，做著我們最喜歡的事情，並傳來我們最喜歡的感受。這就是幸福感，讓我們充滿希望。因此，如果我們希望幸福，就需要做到身心合一。

我們無法直接面對自己。大部份有關自己心靈的東西，都是從其他人的反映中看到和感到的，就像照鏡子一樣。如果沒有外界，我們也無法發現自己的內心。有時，我們不想讓從忙碌中停下來。這意味著我們不想面對鏡子，擔心鏡子會將自己照得很難看。實際上，我們無法逃避別人，因此又希望逃避自我，但這也是一種妄想。要逃避別人或逃避自我，都是因為放不下那些讓自己討厭的鏡子，以及鏡中的自己。然而，真正的好鏡子總能吸引人回來，再次認真地看清楚自己的美醜。因為無論如何鏡子所反映的就是自己，我們必須接受。

談及女性魅力的時候，無法不包括性別的特質。物質是心靈的基礎，因為人是先有身體的。綜合多種因素的魅力，尤其是獲得男性和女性普遍敬慕的魅力，應是智慧的魅力。女性的身體構造比男性更複雜，從中所獲得的智慧應該更多。

必須以獨處來思考世事，是一種封閉，也意味著理解有困難。分享更有意義。將自己的所見所想與別人分享，就會更容易理解。這就像我們吞下的食物那樣，與眾多細菌分享才得以消化。分享食物可以讓腸胃暢通，分享所見所想可以讓心靈提升。然而，我們在身體飢餓時會忽略食物的滋味，在心靈空虛時也會忽略事物的真假對錯。因此，高品質的分享才能讓我們享受生命的一切。

作者與讀者因時空錯開而無法交流。閱讀是單向的，有時不是收入而是支出。寫作除了思考，更重要的是向讀者表達自己的思想。寫作可以是灌輸、發洩，也可以為名利而作，都是單向的。信仰則是向無法回應的虛空作出祈求，更加單向。我們不會缺少單向的表達，但會缺少與相愛的人面對面、友善、無拘無束地交流。

與別人談話是交流，與自己談話是思考。思考是一個普遍的現象，但有時只是胡思亂想。能夠正確思考，那麼勤於思考就會有核心精神。胡思亂想是一種內耗。

無法獨處的深層原因是恐懼。缺乏安全感很難獨處，甚至還會害怕睡眠。獨處能力的大小，可以作為檢驗有否靈魂伴侶的標準。剝去外殼，所有靈魂都一樣，都是一個意識。因此，真正動人的愛情和友情，均源於靈魂外殼的淺薄而不是厚重。

自由的靈魂沒有獨處或相處之分，因為本來就是整體中的一部份。這種連結讓靈魂有能力走向永恆。希望獨處，其實是希望獨佔某個時空，這是無法達成的妄想。相處則是付出自己的生命時間，並與別人共享空間。這是愛。

當獨處變成生活中的必需，也就產生了一種孤僻的性格。必須獨處的時候，就是不喜交往的時候，也是容易發怒的時候。如果經常想像自己生活中缺乏獨處，並將這種想像形容為災難，那就是一種妄想。這也反映出對交往的恐懼。

獨處是一種能力，但交往是更大的能力。從身體的角度看，人必須獨處，也不會缺少獨處的機會。最明顯就是睡覺。從靈魂的角度看，人最需要的是溝通，更需要的是靈魂層面的交流。

自由與家沒有衝突。對人來說，有家更自由，無家可歸才是不自由。之所以感到家限制了自己的自由，是因為那個家不是真正的家，而是一個暫時容身的處所。這個處所不得不進去，裡面的瑣事不得不做，所以感到束縛。

感到寂寞的獨處不是獨處，因為心思仍在別人身上。真正的靈魂生活亦非獨處，而是和別的靈魂在一起。身體是否單獨不影響靈魂的交往。即使在夢中，我們也會和別人在一起。可見，人很難真正獨處。因此，我們應該更多思考有關相處的問題。

探究那些真正只屬於自己的重大問題，沉默能讓我們更專注。尋求關於人生世事的答案，多溝通比較容易打開真理之門。用有限的言詞已能表達無限的存在，關鍵是感受到世間的真實。

幽默是一種面對缺陷的態度。它可能帶著憤怒或憂傷，但傾向於接受現實，並使人友善地面對變化。然而，幽默也可以是一種壓抑，試圖以平靜的姿態掩蓋內心的動盪。因此，幽默的運用應該適時和適當。我們可以讓它成為意識的一種表現。

真正活過才能割捨生趣，因為已經無憾。經歷過融合才能接受死亡，因為已經嘗過自我消失的滋味。活出真愛能接受一切。然而，我們需要放下一切才能回到虛無。

能夠創新，就比較容易在各種環境中愉快地生活。一個時代有趣或無趣，在於每個人的眼光。有趣的人會感到這個時代有趣。然而，即使感到無趣，也只是這個時代的一些人無趣，而不是這個時代無趣。

如果將索求與倚賴當成愛，就將愛變成一種妄想。愛來自責任感。因此，愛國是要為國家和民族盡責。然而，愛是從自由中產生的。因此，只有自由的人，才有可能是真正的愛國者。

每個正常人都能思考。然而，錯誤的思考，結果是對自身的損耗，或者是對外界的破壞。因此，學習正確的思考方法，才能讓思考有利於我們的成長，並建設美好的世界。

人有心靈，注定不會絕對孤單。換句話說，世上只有我們，沒有我，因為一個孤單的我無法存在。無須惶恐，那個孤單的我不只是微不足道，更是不可能存在。能活到今天，是因為我是我們的一份子。人會忘記，但宇宙不會忘記，冥冥中一切事情都抹不去。我們從開始就是一個"我們"。

快樂和痛苦其實都是生命力的支出，但這些感受可以帶來智慧的收入，提升我們的意識。如果將感受當成財富，就等同於將支出當成收入。這樣，人生的賬目必定產生錯亂。

正確性來自規律，正當性來自人心。如果不遵從客觀規律就會自取滅亡。然而，不被大多數接受的正確方法，仍然難以實行。因此，我們必須尋求被大多數接受的正確方法，以獲得正當性。

幼稚的人當然也有價值，但價值有多方面，也有高低。為未來的生活做準備沒有錯，只是現時的教育不全面，缺少愛的教育，讓年輕人的準備有所欠缺。最需要準備的是愛心。我們觀察成年人在這方面的幼稚表現就清楚了。

如果要有個性，就不應規定自己必須如何做事。讓自己自由發揮，才能顯出自己的個性。然而，個性是從本能演變而來，受到很多天然的限制，並不是真正的自由。用意識率領個性，我們反而能夠打破限制，獲得更多的自由。

閱讀就像認識別人一樣，除了要有自由的靈魂，還要有自由的園地。自由的靈魂讓人擺脫思維上的限制，最大限度了解作者和別人。自由的園地讓人擺脫環境的限制，最大限度接近作者和別人，並表達自己的想法。

取向和興趣、處世和做人，這些都與天性密切相關。處世和做人也和教養有關，而教養屬於環境因素，也無法控制。然而，舒適的生活就是好生活，令自己舒適也不會違背天性。以舒適為準則，我們就無需太多尋尋覓覓，生活也過得更容易。

只有一個時候適宜沉默，就是不懂說的時候。外面無聲不代表真正的沉默，因為我們的內心還有很多聲音。因此，在重大問題上獨自思考，不如把問題說出來，與別人一起思考。這是對別人的尊重。

人在夢中，看見的都是夢境。夢境是虛無的。清醒時我們分得開夢境與現實。糊塗時我們半夢半醒，夢境與現實是混餚的。在夢境裡，我們渴望生存的意義，而在現實中，我們只關注生活。因此，當我們清醒，就會明白生活就是一切。

喜歡或不喜歡可以憑直覺，因為這是一個感性的評斷。贊成或不贊成，卻不應該憑直覺，因為這是一個理性的問題。直覺最大的作用是引起理智的關注。直覺很可能是錯覺，必須用理智去審視。

在限制中我們也可以有所寄託。因此，即使離群索居也能思考人生世事。對於思考，重點不在環境，而在內心，以及思考方法是否確當。內心可以無限廣闊。

我們不應該忽略任何事物，但卻被迫放棄一些。我們可能錯過任何事物，因此又會執著一些。生命有限，宇宙的奧妙存在於一切事物中。因此，我們隨緣就可以了。

讓過去永遠成為過去，未來才會變成當下。如果思緒總是回到過去，那麼我們就會忽視未來。當未來變成當下，我們也會錯過。這等同於未來無法變成我們的當下。

大自然上帝，它一直與我們緊密地聯繫著。人無法脫離大自然。即使在摩天大樓裡，仍然散發著大自然的氣息。互聯網是大自然的一個子網。從這個子網我們能夠通往太空，也能進入深微的世界。

耐力讓我們游過苦海，到達幸福的彼岸。苦難也有積極的一面，它打破循環、打亂秩序，能使強者變為弱者，甚至被淘汰。因此，挨過苦難，弱者亦有機會變為強者。

自己視為善、快樂、幸福的東西，一般都不會強加於人。因此，我們不用強調"己所欲，勿施於人"。然而，以為自己正確而斥責別人錯誤，甚至強迫別人服從，這種現象卻比比皆是。所以古人強調"己所不欲，勿施於人"是有現實原因的。

我們可以將生命當成大自然的禮物，但不應將人生當成自己的獨佔物。分享人生，我們才能從容閒適地玩味人生。最大程度的分享，是與另一個人共享生命中的一切，包括我們的意識。

觀察世間的現象，為的是追尋背後的真理。我們需要平靜地思考，細緻地歸納，這樣才不會混亂。大自然的一切，都可以作為哲學思考的基礎。思考的目的不是為了信仰，而是為了活好當下並創造未來。然而，在消極時我們會落入虛無的信仰中，忘記了思考的目的。

無須害怕跟時間賽跑，因為時間可以由我們去定義。無論如何，只要提升我們的意識，時間就會增多。就像賽跑一樣，提升我們的速度，到達目的地所需的時間就減少。這等同於時間增多。

沒有目標的等待不應叫做等待，而應叫做等死，也就是一無所等。等死肯定無聊，因為死亡不是生命的目標。等待是一種焦慮的心情。也許我們四處張望，但目標不一定出現。因此，沒有人會等死。即使看上去在等死，其實都是在等待不死的機會。

感到生活平凡，也就是感覺不到到幸福。因為幸福是生活不平凡的一部份。感到幸福，我們就會活好當下，因為幸福是我們唯一和永恆的追求。

心願是一個大計劃，而每一天的計劃都可能是心願的一部份。讓自己每一天都非常忙碌，是對生命的虐待。我們需要趨吉避凶。因此，最佳的生活狀態，是悠閒地多做有益身心的事。

友誼的基礎是關愛，而最美好的是對等的關愛。友誼不是一個人的事情。因此，一旦形成不對等，無論是付出還是得到的一方，快樂的程度都會被降低。因為快樂的泉源在於付出同時得到，或者得到同時付出。

人生每天都有開始和結束，又有成功和失敗，投入到生活中反而容易過得輕鬆。了解到自己每天都在進步，我們就會有愉快的心情，並感知活著的意義。因此，歲月也變得不平凡。對當下的自己有意識，我們每天都會成長。

一個人的結婚權利，也可以視為由其他人所賦予。沒有其他人的同意，我們就無法結婚。因此，兩個人自願結婚，才算得上是天賦的權利。我們可以將結婚儀式視為社會對天賦權利的確認。由此也可見，我們無法將人賦權利和天賦權利截然分開。

如果婚禮只是一個授權佔有的儀式，那就毫不神聖。婚 禮 其實是一個共同生活的開幕禮 ，所以真正相愛的人結婚 不會有繁文縟節 ，倍 感到輕鬆愉快 。美好婚姻是愛情之花的 綻放 ， 好巢是它的副產物 。我們可以這樣想像 ， 愛情之花的芬芳引來喜鵲築好巢。

感覺到生命每一刻都非常珍貴，我們就會認真地走好每一步。雖然我們可以擁有很多次生命 ，但無法知道甚麼時候才有下一次 。

對自己熟悉和不熟悉的事物都懷有好奇心，就是年輕的心態。忽視 熟悉的 事物 ，意味著不再年輕 。 忽視不 熟悉的 事物 ，意味著真正老去 。

能夠每日每時面對一本書或一台電腦，人生就不再平凡。能夠每日每時面對一個人，就有了偉大的人生。這是一個渺小生命可以到達的目標 。

能 慎密地 思考 ， 是 智能 。 能觀察入微 ， 是聰 慧 。 不停留於平凡的事物 ，是好奇心 。 不錯過平凡的事物 ，是平常心 。 智慧讓我們保持好奇心，也讓我們以平常心對待好奇心。

簽訂婚姻協議之前權利是堅硬的，簽訂之後的權利就應該是柔軟的。如果反過來就會使關係倒退。其實，如果真正相愛，彼此不需要一份協議，而需要表達彼此共享生命的願望，以及對未來的構想。相愛比任何協議都有效，我們也無法為婚姻列出詳細的權利與義務。

隱含矛盾的不是人的天性，而是有關愛情的思想。生活安寧與個人自由沒有衝突，其實安寧就是自由。因此，與相愛的人在一起，我們就不會違背自己的天性。能夠以相愛作基礎，婚姻就是安寧與自由的廣廈。

繩索絆人，與我們如何處理它有關。如果道路建在繩索之上，繩索不會絆人。如果將繩索緊貼地面，還可以作為我們前進的指引。可見，事物的好壞，除了與我們的觀點有關，也與我們如何利用它有關。

迎接新生命的那份喜悅，是來自生命的本能，因為感到生命能夠延續。如果感到這個時候最幸福，那就意味著對死亡充滿了恐懼。真正的幸福來自深層的聯繫，是那種心心相印、無比安頓、無所畏懼的感覺。是否父母的身份都不重要，重要的是關心和幫助其他人成長。

春夏秋冬、陰晴寒暑，是地球的現狀。安頓身心、創造美好，是人類的理想。理想出於對現狀的不滿足。因此，能夠知不足，我們才有進步的動力。

人類的基本精神是理性和批判，亦即懷疑和求真，而健康社會的保證是個體獨立，平等和開放。把浪漫建基於自閉的想像，是中國傳統知識分子的特點，也是導致孤立的原因。困在一國一家的圍城中，陶醉在憂國憂民的幻想裡，因而糾結在參與和出離之間。

如果家是創造和付出的地方，那麼戀家的人有出息。如果家是躲懶、索求的地方，戀家的人沒出息。我們的心理處於正面還是負面，與環境的性質關係重大。

活得精彩，是因為敢於走出一條自己的路。活得從容，是因為能夠走好自己的路。精彩在於勇敢，從容在於自信。這需要我們具備足夠的智慧。

壓制個體的一種方法就是讓人感到不光彩。能意識到嫉妒是一種本能，就不用害怕因為嫉妒而失態。恐懼是壓制成功的原因。然而，壓制會令人產生更大的恐懼，甚至讓人內心崩潰。

不擅於交際又不耐受孤獨，代表著不完滿的內心。不喜歡交際或不喜歡孤獨，則代表著完整的創造能力。前者內心矛盾，後者內心一致。

當下的快樂是一個事實，因此無法犧牲，能夠犧牲的只有將來的快樂。人也無法不為未來，事實上構建未來才是真正活在當下。幸福永遠和明天甚至更遠的未來聯繫著。能快樂地活在當下，並預見自己未來的美好，才會感覺幸福。因此，我們不應該為了短期的快樂，而犧牲長遠的幸福。

麻木引起不信任，猜疑又會引起虛偽。然而，事情也在人的互動中不斷發展。因此，我們無須將人與人的衝突看得太嚴重，否則會將受到無可挽回的損失。

大自然就是上帝，除此之外再無其他上帝了。萬物息息相關，慢慢演化，文字一定會出現，哲學一定會出現，科學一定會出現，這是大自然的必然性。上帝化成萬物，萬物連結為上帝，如此讓生命永遠演化。

嫉妒與競爭密切相關。雖然嫉妒能導致勝利，但也能導致失敗。它和其他情緒一樣，有正面作用也有負面影響，關鍵是當事人能否對嫉妒有意識。知道自己在嫉妒別人，從而提高競爭力，就能避免嫉妒的負面影響。

知識分子最要做的是傳播知識，將世界的實相告訴其他人。其他人最需要學習，將自己變成知識分子。

古人說男女授受不親，也許有這樣的含意：食色授受的虛情並非真愛。假愛只關心自己的欲望，所說的"愛"其實是"要"，要不到就會感覺"希望落空"。宗教說出家、哲學說尋找自我，都是希望從中找到真愛。我們可以從食色授受中看到愛的本質：關心別人的需要，並助人達成願望。也就是，不剝奪別人已有的權利，並給予別人更多自由。

忠於自己意味著任性。這種忠誠，正是以己所欲施於人的原因，讓別人不想接近。隔膜又讓人感到孤獨。這種負面的感覺，足以抵消喜悅並讓幸福無法來臨。然而，我們必須考慮別人的需要，才能讓合作發生。當我們感受到融合的喜悅，就會產生足夠的安全感。

婚姻不是愛情的保證，而是愛情的驗證。真正的愛情造就美好的婚姻，美好的婚姻證明真愛的存在。面對可能的誘惑而不覺得誘惑，是真正愛情的常態，也是愛情浪漫之最。沒有浪漫和詩意，愛情不存在。

每個人都渴望做回真正的自己。能夠理解這個共同點，我們就能真誠地尊重別人的選擇。相同的個體只能結合為無機物質，而相似的個體則可以結合為有機體，但若差異過大則難以結合。尋求共同點能提供穩定的環境，而尊重差異則能夠創造更多的發展機會。

自恃者試圖以功勞沖淡自己的嫉妒，自大者試圖以高傲掩蓋自己的嫉妒。唯有滿足的心能讓嫉妒消失，因為滿足才是真正的成功，能讓人認識自己的真正能力。

活著是一個從過去走到未來的歷程。我們只能看見過去，因此當下已成過去。只有未來源源不絕。因此，為未來活著才是真正活著。

自由(天賦、實然)，權利(人賦，應然)。若認為自由等同於權利，邏輯就會混亂。自由與能力和權力一致，是天然的。權利是一個社會概念。我們在出生後才逐漸擁有某些權利。

以吸煙為例。雖然我們認為吸煙影響了他人的自由，但其他人仍然能在任何地方吸煙。這說明任何權力都是天賦的。天就是大自然，所以權力和自由是一致的。當權力之間發生衝突，法律是最有效的仲裁方法。我們可以將懲罰視為行使權力的代價。 在現實中，人可以不顧及他人，而在任何地方吸煙，這說明權力有限而無邊。大自然就是宇宙萬物，它通過物質給我們權力和自由。飛出太空的權力仍然是天賦的，不是人想飛就能飛。因此，認為天賦權力沒有矛盾。而認為權力人賦會引起很多矛盾，甚麼人、多少人，觀點很難達成一致。 總的來說，物質構成了我，又令我有運用物質的能力，這是權力的基礎。我們通過物質獲得權力，又能通過物質把權力賦予別人。被別人賦予的權力，也被稱為權利。

真有才智就會有好品格，真好品格必有真才智。才智與品格是相輔相成的。有真正的才智就能理解別人受損自己也會受損。因此，當一個人不僅守護自己的利益，也守護別人的利益，我們就能確認他擁有好品格。

教養也是一種壓制，有時它會擴大人性的陰暗面。建立公平、公正的社會，人性的陰暗面才會縮小。因為這樣的社會讓每個人都有更大的自由。人性的陰暗面是在缺乏自由的狀態中形成的。

真愛是喜悅的流露，是因喜悅而作出的報答，因此目標都在於整體。伴隨投射或移情的給予是自戀，因為目標只在於自己。

先有需要，然後又有對需要的壓制，這樣就產生了欲望。觸犯禁忌本身不是一種欲望，而是欲望膨脹、行為不受意識控制的結果。也是說，犯禁不是一種本能，而是本能衝破壓制的一種現象。

能夠以善良面對惡毒，才會真正受人尊重。善良不是懦弱、忍耐、麻木，而是勇敢、堅定、積極。它以生命的真正利益為依歸，掃除一切有損生命的事物，讓人感到生命真正的美好。

率性是以意識率領天性，讓天性發揮最大的能力。任性是任由天性撒野，自己處於被動地位。自我介於天性與意識之間。它在乎功利、習俗和輿論，既無法擺脫天性的束縛，更增加了精神上的負擔。唯有真我意識能率領天性，放下自我，尋找對自己真正有利的位置。

自愛是愛別人的必要條件，而不是被愛的必要條件。意識到與別人連結才更有力量、才能真正豐富，這是自愛。無論此時的力量是否充足，物質是否豐裕，帶著這種意識去創造財富，並與別人共享。這就是愛別人。

商店象徵豐富，辦公室象徵創意，兩者都象徵著社會發展的動力。對物質的需要是自然的現象，生命個體本來就存在競爭。在野外的樹林和天空中，都發生著很多弱肉強食。人類懂得創造，逐漸遠離了缺乏和毀滅，因此競爭也變得柔和。如果因商店和辦公室的存在而感到羞愧，就是因進步而感到羞愧，這反而是一種愚昧。商店會令人迷失，辦公室會令人難以歸家，樹林和天空也同樣。商店、辦公室、樹林和天空，都是自然的一部份。

我們比較難接受"無我"這個觀念，因為它指出自我是一種幻覺。那些快樂或痛苦的記憶，已經被自我重新加工和包裝。過去是自我創作的故事，未來是自我的夢想。因此，尋找"真我"也是自我的把戲。其實，我們無須尋找，只須將自我從身上剝離，真我自然會顯現。"無我"並非表達沒有我，而是去掉我。它啟發我們提升意識，讓真我成長。

當每個人都寫自傳，也許能發現很多相似之處，沒有很多特別之處。經歷早已發揮作用，重視經歷只會增加前進的負擔。展望未來最重要。將自己對未來的構想也寫出來，必會更豐富和精采。

溪中的水流沒有強大的力量，即使是一般的堤圍，它也衝不破，但我們仍然無法阻止它匯入河流。可見，順勢而行更容易到達目的地。對我們來說，匯入生命的洪流中，就是一個合理的目標。這需要我們有意識地共享和連結。

外在的成功有賴堅強的自我，內在的豐富卻在無我、無爲中自然產生。在物質生活中，自我代表著我們的意志，是一種強大的驅動力。然而，當回到內心，我們就需要放下自我。這就像一個出征的將軍，回家與親密的人在一起，他需要脫下戰袍一樣。

物質目標可通過追求而得到，精神目標卻要放下追求才能到達。放得下所有追求才會滿足，而滿足後才有終極的感悟。然而，我們需要盡情追求，才能真正放得下。

身心快樂，我們對生活就會感到滿足，一切都在腳下。身心痛苦，我們去到哪裡都會不自在。無法撫平滿心的欲望，我們就會感到生活是一種煎熬。然而，如果我們記得，共享帶來快樂，佔有帶來痛苦。那麼，我們立即就能轉變。快樂和自在，都能在此時和此地得到。

強弱只是一時一地的比較。以為自己沒有弱點是自大，以為別人沒有弱點是自卑。不自大、不自卑，還要不憂慮匱乏和真誠，才是真正的自信。能否接受自己的弱點，代表著意識的多少。如果有足夠的意識，我們的弱點也會變成強項。

自由的心靈不會有非愛不可的人，也沒有愛多少人的限制。然而，真愛卻是專一的。因此，當一個人需要很多好朋友，就意味著仍然沒有好朋友。當一個人有了伴侶卻尋找知已，就意味著仍然沒有親密關係。

罪疚感源於不接受人性的自私。帶著罪疚的眼光去看人，有時會覺得自己高高在上，有時又會覺得低人一等。因此，罪疚感令人無法親密。人性的自私就是個體的自私，本身非常合理。一個尋求利益最大化的個體，如果不接受自私，就會讓自己的內心產生衝突。因此，不接受人性的自私其實是一種病態的自私。

人老了感官亦老化，自然更多追求精神上的收穫，更少需要物質。然而，壯年人為了所謂的"美德"放棄物質追求，令自己老來匱乏，這也是非常愚蠢的。如果老來要別人施捨，就會將自己變成別人或社會的負累。因此，壯年人更需要關注物質與精神的平衡追求。

如果一切都在變，我們對"無常"的感覺也會變。世事無常能讓我們感到痛苦，只是因為我們看不見恆常。如能認識世界的規律，明白"無常"是真正的永恆，我們就會有合理的期待。那麼，世事無常不僅不會引起痛苦，更會引起快樂。執著於無常，就會被無常束縛。看見恆常，我們就看見無限的可能。

大自然有無限的可能，因此生命的誕生是必然的。一個生命與另一個生命相遇，更是平凡不過的事情。因為在生命誕生後，世上就存在兩個或更多的生命。因此，當我們感到生命偶然或相遇偶然，才珍惜生命或關係，即表示有可能產生執著。然而，如果感到生命或關係的必然性，卻仍然珍惜，則表示我們擁有自由的心態。這種心態讓我們能夠真正相愛，並從中獲得深刻的體悟。

那些"誇張的觀念、華麗的詞藻，以及刻意製造的噱頭"，全部反映作家或講演者的內心。因為用以表達的詞彙，都是他們的選擇。即使整個文稿都是別人提供的，也經過他們選擇來採用。即使漫不經心地選擇，他們的內心也表露無遺。

如果不以獲取利益為目的，愛情就只會有一種：對等的喜歡和給予。真正的愛情就是這樣美好。做到這樣並不難，難的是我們真正願意這樣做。因此，要解決這個難題，我們必須認識愛情的好處。知道愛情代表著生命最大的利益，我們就會為愛情而活。

並非所有"愛情"都是真正的。難成眷屬或者麻木、厭倦，都是假愛的象徵。假愛執著於過去，又不能好好活在當下，所以未來終究是要失敗的。真正的愛情是人生的成功，需要我們作出大量的努力。然而，有了真愛，人生也就不會是一場夢，而是實實在在的體驗。因為我們會留下真知灼見。

愛別人的最好方式，是把他們當作自己來看待。所以我們首先要懂得愛自己，然後才懂得愛別人。其實，反過來說也一樣。

堅定的價值觀，不如正確的世界觀。強烈的自我認同，不如精確地認識世界。因此，堅強的精神自我，不如完整的意識。說到底，只有意識到世界的真實，我們才能擁有一個真實的自己。

世界的美好，在於人與人之間的友善，以及互相給予。世界給了我們很多，包括生命。因此，我們亦有能力給予世界。如果我們只剩下生命，也可以將生命給予世界。

我們在夢中所做的一切，也許都是為了繼續做夢。如果頭腦缺乏自行醒來的機制，又沒有外界的打擾，我們的就夢會一直做下去。然而，身體需要我們來指揮。我們仍然沒有永遠做夢的條件。既然總要被叫醒，不如自己醒來。

藐視別人等同於狂妄，這不僅是理性不足的表現，也是自信心不足的表現。信賴理性是真正的自信，所以我們應該信賴別人的理性。當別人的言行顯出足夠的理性，就值得我們信賴。然而，信賴別人其實是信賴我們自己的理性。我們必須先讓自己的理性發展，成為一個值得信賴的人。

愛就是彼此願意給予對方所需。能夠這樣，彼此所有需要都會被滿足。因此，愛不需要附帶任何條件。

愛自己與愛別人是分不開的，同時發生的。愛自己體現在愛別人之中，愛別人亦體現在愛自己之中。我們能愛自己幾分，也只能愛別人幾分。然而，我們無法證明是否同時，所以說先愛自己，再愛別人。

要與自己做朋友，可能會引起心理分裂，因為做朋友不是一個人的事情。身心一致與別人做朋友，這是自愛。能夠這樣，說明自己有足夠的理性，能駕馭自己的身體、性格和情緒。這時我們的內在是一個沒有衝突的整體。

我們需要有意識地自省。如果意識不足，做自己的傍觀者或批評者意味著一種扮演。對當下的自己保持有意識，我們才能真正的清醒。這時的自省才有可能是真的。

留戀過去並不表示有愛，快樂才是愛的充分條件。相處時間長，有時只表示倚賴心理加重，而心甘情願地付出才是愛的明證。婚姻幸福在於真愛，假愛只會造成不幸。

當我們被人們視為另類，就是被"人們"這個集體所排斥。然而，將榮辱建基在"人們"的看法，正是磨滅個性的原因。因此，重建榮辱的基礎，甚至不重視榮辱，我們才會有真正獨立的人格。

自卑和自大是兩個極端心理，都是自信不足的反映。真正的自信來自於接受並欣賞自己的全部，是一種既不自卑，也不自大的心理平衡。如果對自己某些能力不自信，我們就會產生自卑，並陷入自我否定。當我們渴望重新獲得心理平衡，就會強調自己的其他優點，試圖抵銷缺點。這會讓我們走到另一端，自以為是和自大。因為各個方面的優點和缺點是無法互相抵銷的。

集體由個人組成，大我由小我組成，上帝由萬物組成。智慧從靈魂解放開始，也就是從定義上帝開始。信仰標誌著束縛，智慧標誌著自由。自由的靈魂是快活人生的保證。

沉默與說話都是自然的權力，所以我們能以沉默去爭取利益。然而，沉默缺乏美感，因為埋沒了說話能力。其實，展現我們的能力，讓別人感到美，也可以讓我們得益。當我們平靜地用語言來表達自己的感受、想法或需要，就會讓人感到美，傾向於給予。而沉默或激烈，都會讓人失去美感。

無論先賢或今賢，都已成為過去。對於未知的領域，他們仍然未知。因此，我們不應為自己樹立權威，限制自己的探索能力。對每個人的觀點，我們都應該多了解和思考。還需結合自己的觀點，歸納自己的理論，然後以實踐來驗證。

無論一本書寫得好不好，我們讀了都會有所啟發。有時從書中的深刻觀點或理論受到啟發，有時也可以從偏見和謬論中受到啟發。閱讀的收穫與我們的思考深度密切相關。只要我們積極思考，看甚麼都會有收穫。因此，我們無須限制自己只看世界的某部份。

閱讀的收穫是增長知識。還須對知識進行歸納和運用，才能讓智慧成長。除了閱讀我們還須實踐。而且，有時實踐比閱讀更重要。因為生活就像一本百科全書。

嫉妒與厭惡也因恐懼而產生，我們恐懼失去。要趕走那些厭惡的人，而不是自己離開，是嫉妒他們霸佔了自己的位置。是嫉妒令我們厭惡別人，而不是別人討厭。

潔癖反映我們的恐懼。要避開一些引起恐懼事物，反而會拉近心理上的距離，令我們更恐懼。接受那些事物，也接受自己的恐懼，這樣恐懼會離開。要克服恐懼，我們需要找到方法與引起恐懼的事物相處，而不是避開。我們需要明白，如果有一天無法躲避，恐懼有機會令人失去意識。

人生最大的責任是讓自己更自由，追求自由是生命的預設。這是一個元意識。讓自己更自由，我們才能培養完整的意識，最終讓自己完全自由。如果不帶著這個元意識，就會處於各種束縛中而不自知。這樣會導致無意識增加，更不自由。

真愛讓人擺脫恐懼，情深就不怕失散。那些流於表面的情，才會希望在來世或天國再加深。千世萬世，在無盡的宇宙中都只是一瞬間，佳緣肯定不止一個。當我們看透時空，就不會再執著於一時、一地、一人。

生命為延續而結合，也會為延續而分離。有利於延續，無論是結合或分離都是好事和喜事。豁達能讓我們看到永恆，對離離合合不生唏噓之感。

人與人最緊密的關係是愛情，因此人與世界最緊密的紐帶是愛。對逝者的懷念，可以帶著感激，或帶著怨疚。前者令人輕快而獨立，後者令人沉重而倚賴。然而，天國是倚賴者的妄想。

能協助兒女獨立是好父母，能離開父母才是好兒女。父母大多比兒女先離世，倚賴父母的人就會將自己變得像孤兒。其實，不能獨立的兒女會令父母擔心，所以不是好兒女。

隨性不如率性，隨緣亦可造緣。率性和造緣，是面對遭遇的積極態度。意識和理智，是創造命運的必備能力。

我們能夠創造命運，但卻無法支配它，這意味著命運是一種共同的創造。因此，不試圖支配自己所遇到的事物，表示我們具備順應自然的智慧。

如果知道命運可由自己去創造，我們就會創造一個美好的人生。因為我們嚮往美好。如果命是先天的條件，運是我們後天的努力，那麼命運至少一半在自己手上。先天條件難以改變，但後天的努力由自己控制。因此，美好的人生完全可以由我們自己去創造。

希望獨佔，得不到就會痛苦。希望共享，看見了就感到幸福。獨佔讓人痛苦。因為要達成獨佔必然耗費生命，並且難以實現。共享讓人幸福。因為我們沒有浪費時間去維持獨佔，倍感自由。而且，共享意味著互相給予，能讓我們的生活更加豐富。

看待宇宙的終極的眼光是，宇宙沒有終極。在這樣的宇宙背景中，我們的生命是非常渺少的。然而，渺小的生命卻能發現宇宙的偉大。因此，雖然宇宙偉大，但生命因發現宇宙而變得更偉大。

人從小就知道自己會死。隨著成長，自我意識越來越強，有時以為自己無所不能，抵消了對死亡的恐懼。後來重新意識到自己的生命是一個短暫歷程，便著眼於身心健康。這是真正的覺醒。至於精神追求，這只是覺醒前的夢。如果沒有更多地關注身體，即說明仍然處於自我的幻想之中。

對人來說，物質追求很多時候是精神追求的反映。宗教的衝突，就是精神追求引起的衝突。有追求就有衝突。因此，我們不應該去競爭物質，而是去創造。精神是不值得爭的，而是應該自由的。

身體健康說明生活正常。以身體作為判斷生活的標準，我們就能從容。感到自己生活正常，我們才有可能獲得幸福。換句話說，如果身體長期感到不適，即使我們認為自己的生活正常，亦應該重新審視生活，找出有問題的地方加以改善。

做事能夠專注就容易抽離。專注表示我們能掌握事情的發展趨勢和進度。知道每個段落的起止，就能知道何時可以抽離。因此，專注更意味著我們不被事情所羈絆。實際上，能夠在多個任務之間靈活切換，才說明我們真正專注。

思維進入惡性循環，可以傷害身體，想得通才會對健康有益。我們需要適時放下思考，讓大腦得到休息。就像我們的心跳功能，大腦也無法自己停頓。因此，我們不僅需要學習思考，也需要學習有意識地不思考。用意識來調節大腦，就像通過呼吸來調整心跳一樣。

感恩有時意味著感到對別人有所虧欠。這很正常，因為我們真的接受了別人的贈予。只要喜歡回報，我們也能建立一個平等的關係。如果不喜歡回報別人，我們就應該拒絕贈予。別人有自由贈予，我們也有自由拒絕，關係仍然是平等的。

人生可愛，引領我們構築未來。世間的苦難逼迫著我們進步。人之理性，在於追求和諧而不迷戀和執著。人之永恆，在於兩性相愛。快樂、痛苦，理性、感性，相愛和永恆，揭示著人生的方向。

有些男性只以情感去感受女性，而不以理智去認識女性。喜歡只是感性，愛才是理性。埋怨就是不懂算感情賬，愛才是懂得。兩性可以一起腳踏實地，也可以一起飛上太空，這樣人生就有能找到永恆。

少年迷惘，是因為對世界缺乏認識。一切成長都反映個體對環境的適應。自我教育就是主動學習，自主成長。能夠勤於思考、拒絕慣性，我們的心靈就會清澈。我們可以閱讀以增廣見聞、促進思考，也可以通過寫作來整理觀感和心得。這樣就能擺脫迷惘，成為有意識的成年人。

執著於尋找知己固然偏頗。然而，找一個不愛的人作伴侶，卻是與自己過不去，根本是有害的選擇。選擇伴侶的條件首要是相愛。這又需要我們首先理解愛。能夠相愛，彼此必然是知己，也必然是靈魂伴侶和生活伴侶。所以，理解愛我們才會懂得選擇。

親密不會爭吵，但不會缺少批評和自省。這是判斷彼此是否親密的標準。經常爭吵無法親密，缺少批評和自省，所建立的關係是一種假親密。當彼此長久溝通無礙，親密關係才能穩固。

雖然真我的緣不在於幻境，但自我的緣都在那裡。所以自我執著於幻想中的地老天荒。然而，幻境無法到達，自我的夢想終會破滅。如果及時發現自我的虛假，真我就能把握自己的機會。

孤獨源於對死亡的不理解。帶著對死亡的恐懼，我們總是無法被滿足，所以感到孤獨。在這個渴望滿足的狀態裡，彼此相遇不會是好緣份。愛情的真理是無懼，有勇氣才會勇於給予，才能創建幸福的未來，並對生命懷有感激之情。擺脫孤獨並展現愛心，我們才會遇到好緣份。

有選擇就有是非。選擇就像解答是非題，當我們面對選擇，腦海無可避免出現是非觀念。這時候要超脫是十分困難的。如果我們無需選擇，那麼所有選項對於我們來說，可以全部皆是，也可以全部皆非。這樣是非的分別就會消失。

強烈的角色感、對立感以及互相要求，都是自然產生的。這樣也很自然會活得累。因此，我們需要培養足夠的意識，才能超脫世俗。只有具備超然的意識，我們才能打破自然的限制。這也是自然賦予我們的能力。

普天下的人聚在一起，也不能給"完整"下一個"完美"的定義。反之也一樣。完整與完美都是無止境的發展。也許完整比完美容易一些。因此，我們可以追求完整，讓完美自然出現。

人從萬物演化而來，並且所有人都追求自由，這標誌著人有相似的靈魂。靈魂對不自由的感知，因應著不同的環境，以不同的方式追求著自由。能夠分貴賤的是追求自由的方式，而不是靈魂本身。我們說人有神性，所表達的是靈魂不僅平等，而且本質相同。說人有動物性，是要表達靈魂分別處在不同的軀殼，需要應對不同的身體環境。藝術、哲學、道德、信仰，甚至科學技術，都是靈魂的表現，我們從中可以看到靈魂追求自由的本質。

必須"各盡所能"，才有可能實現"各取所需"。能力越強需求也越多，身體消耗也越大。如果有能力卻不盡力，共同財富就會被耗盡。因此，只要無法有效發揮每個人的生產力，"各取所需"就是一句空話。

我們能看透一個人的過去，但對他的將來只能略為想像或推斷，不應當成確定的情況。這樣的看透是為了更好地和這個人相處，並協助他走向未來。如果我們能夠這樣做，自己在未來也會成長更多。

基於別人是否對我們有利而評價別人，顯得十分主觀武斷。忽略了我們對別人是否有利這個因素，也就會忽略我們對別人的影響。事實上，別人和我們是一起互動的。因此，太主觀不僅會令我們的評價失去作用，還很容易誤導我們自己。

把經濟學那套理論搬到愛情上肯定行不通，因為感情是無法量化的。即使找到一個我們心甘情願給他餵飯的人，也只說明我們情不自禁，離幸福很遠。一個有愛心的人不會要求我們給他餵飯。美有很多種，但討好或倚賴別人的人最終會變得不美。男女都一樣。

一般情況下，權利是別人給予的，也是自己爭取的。唯有相愛能解決內在和外在的矛盾，因為在相愛中，我們的權利都是別人給予的，無須爭取。沒有將時間浪費在權利的競爭，我們就能盡情發揮自己的創造力。

人不是真的害怕死亡到來那一刻，而是害怕死亡前夕的煎熬。如果可以無疾而終，可能很多人都不怕死。可見，生存是應該快樂的，至少不應該痛苦。否則，死亡將會比生存更容易接受。這意味著我們有責任讓自己感到幸福。

為愛護別人而強硬其實是一種溫柔。這時強硬的外表包裹著溫柔的內在，所以仍能被別人接受。相反，為獲取利益而溫柔其實是一種強硬。這時溫柔是假裝的，別人仍會感受到強硬的內在。然而，兩者都同時具有溫柔與強硬，始終會造成一些心理衝突。完整的人性重點在於不引起衝突，然後才是豐富。

雌雄同體現象廣泛存於植物界，即使人的性別心理也是在後天養成的。優秀的人格不在於揉合各個自我，而在於自我之間的和諧相處，更在於超越，也就是對自己的心理和情感有意識。大自然是統一的，然而人的思想會衝突、內心會分裂。因此，優秀的人格更在於時刻發現自己的矛盾，並加以調和和解決。

愛的特質包含"敏感、細膩、溫柔"。勇敢的象徵包含"豪爽、粗獷、堅毅"。如果帶著愛的勇敢是真勇敢，那麼勇敢地愛才是真愛。陰陽、男女看似矛盾其實是統一的，愛和勇敢也沒有衝突。

忙碌指的是空閒時間少，能從瑣事抽身就不會太忙碌，畢竟大事情都不多。喜歡沉浸在瑣事中，很可能是不喜歡思考導致的。當手腳停下，如果頭腦無所事事，就會產生一種恐懼，迫使我們再次投入到瑣事中。然而，瑣事對時間的利用率不高，應盡量避免。能集中時間思考一些有關自己人生的問題，反而收穫豐富。這不僅可以讓意識增長，更可收穫物質上的成果。

男女兩性缺一不可，這是自然的設定。因此，女人和男人應是平等的合作者。不是競爭者，也不是被倚賴者和被倚賴者，更不是奴役者和被奴役者。

人一直都活在自然之中，沒人能夠更接近或更遠離。女人較多關注生活瑣事，男人較多關註生活大事，這是兩性的自然分工。人的天性也無分美醜。然而，如果我們對自己的天性有意識，就會讓人感到美，這是意識之美。如果任由自己的天性撒野，就會讓人感到醜，這是自我中心之醜。

無分男女，所有懂得愛的人都可愛。愛需要學習，因此願意學習就能成為一個可愛的人。本來所有生命都可愛，但有些生命對人有害，變得不可愛了。然而，當一個生命學會了愛，它就會對人有益而無害。

生命最寶貴的東西是創造力。生命的目標也很單純，但其創造力卻表達在復雜的活動之中。生命的需要很複雜，但其創造力又表達在簡單的追求裡。一切皆平凡，無須太計較得失。物質需要是精神需要的反映，精神活動是物質創造的保證。能夠增長意識並擺脫習慣，無論追求甚麼，都是我們的真實生活。

欲望由欠缺所造成，忙碌由落後所造成，差距由貧窮所造成。因此，滿足需要、學習知識、創造財富，這是年輕人應該走的路。

一個好人，首先是一個有愛心的人，然後是一個能夠與別人相愛的人。愛能讓生命健康地延續。因此，以愛心來衡量是否好人，是一個可靠的標準。

愛心能安頓情感並激發理智，讓人發揮最大的創造力。因此，我們應該按最高的規格要求自己，並創造一個有愛心的自己。這樣我們就可以有精彩的人生。

生活上的小問題，全都指向死亡這個根本問題。帶著這點意識去思考，就是哲學思考。這不同於胡思亂想。因此，我們應該排除不合邏輯的想像。透過哲學思考，能夠批判現有答案並發現真理。任何問題都可以找到答案，所以思考應該是一種自由的活動。能夠自由思考，我們就更容易建立正面的心態，並找到真確的答案。

權力是一個意識體(個體或組織)的天然力量。權利是經過確認(授權)的權力。選舉自己的政府，就是把個人微薄的權力(或權利)集合起來。因此，政府擁有強大的權力(如果經過授權就是權利)，可以對個人進行壓制。另一方面，個人從來都沒有失去權力，只是不容易從新集合。因此，我們必須不斷關注個人的權益是否受到保障。